【楞嚴經白話直解 卷四】 (精彩節錄)
一門深入 入一無妄
悟顯法師 講述
十方如來。於十八界一一修行。皆得圓滿無上菩提。於其中間。亦無優劣。但汝下劣。未能於中圓自在慧。故我宣揚。令汝但於一門深入。入一無妄。彼六知根一時清淨。
前面經文講「六為賊媒。自劫家寶。」但是你現在要返妄歸真，你還是得靠這六根，所謂「逆彼無始織妄業流」，你去了解，去找到圓通本根，然後「一門深入。入一無妄。」所以基本上說的「一門深入」，是循圓通根而「一門深入」，不是說光只念阿彌陀佛，選一個法門來深入，有時候單看文字反而會「依文解義」。所以《楞嚴經》這裡講的「一門深入」是要你在六根當中，選擇圓通本根，從一根來深入，深入到哪裡？「入一無妄。」就是從這一根來見性。所以這個「門」是指「根」的意思，而不是特指哪一個法門。因為哪一個法門也不會離開六根，六根都有淨土法門：眼見色，觀看淨土，耳聽佛號聲音，從音聲來見性，鼻嗅栴檀，淨土的香氣，所以告訴你「流布萬種溫雅德香」，在六根當中都有淨土，身觸，是微風徐動，自然得滅盡定，「意」能夠憶持四十八願，極樂世界它就是這樣子，所以說六根當中都有淨土法門。這是講淨土法門不會離開六根。所以法法都是一樣的，不管你是「天台」還是「華嚴」都不會離開六根，禪宗也是不離開六根，所以說：肉眼見道，肉耳聞道，說而無說，這些都是。但是，你能不能於一門深入，入一無妄，這才是找到法門，也就是你用功的根本。在佛陀那個時代，佛就是講經，他沒有宗派的問題，沒有所謂的華嚴、天台等宗。所以這裡直接就教你於六根選擇，這才是修行的根源。所以為什麼說各個宗派都得學《楞嚴經》，禪宗得學，天台宗得學，所以它有禪宗的註解，像憨山大師的註解，就像禪宗的，他直接解。還有蕅益大師，天台宗的註解，然後我們學淨土的，圓瑛法師他的解釋是導歸到淨土來。所以都有它的解釋。這一部經是各宗各派必學的，因為是修行的基礎，讓你先在六根當中揀擇，一般人沒有辦法揀擇，於是佛在《楞嚴經》中就為我們選擇從耳根入，耳門圓照三昧，用〈觀世音菩薩耳根圓通章〉直接來修行。
選擇一門來深入，果能入一無妄，則六知根一時清淨。
後面解釋什麼叫「一門深入」能夠令六根一時清淨。
阿難白佛言。世尊。云何逆流深入一門。能令六根一時清淨。
所以「一門深入」是說怎麼讓六根一時清淨，而這「一門」不是指所謂的以淨土法門或是禪這一門，特別是講到「法門的根本」就是六根，所以說：讓你流轉的，是你的六根，讓你覺悟的，也是六根。