【楞嚴經白話直解 卷五】 (精彩節錄)
二十五圓通─普賢菩薩觀耳識圓通 (13)
悟顯法師 講述
再來是第二個耳識。
普賢菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我已曾與恆沙如來為法王子。十方如來。教其弟子菩薩根者。修普賢行。從我立名。世尊。我用心聞。分別眾生所有知見。若於他方恆沙界外。有一眾生。心中發明普賢行者。我於爾時。乘六牙象。分身百千。皆至其處。縱彼障深。未得見我。我與其人。暗中摩頂。擁護安慰。令其成就。佛問圓通。我說本因。心聞發明。分別自在。斯為第一。
這個「心聞」就是耳識，是從耳識來修行證得圓通。
什麼叫「普賢」？行彌法界曰「普」，位鄰極聖叫做「賢」。他的行是周遍法界，所以叫做「普」，所證得的果位是等覺菩薩，叫做「賢」，一般講聖賢人。
一般耳識分別就有限量，他今天以「心聞」故遍十方界，聞隨心而遍，所以聞也遍法界。眾生所有的知見都不出心外，他能用心聞分別眾生所有知見，乃至他方恆沙世界之外，有一眾生心中能夠發明普賢行，他都能聽到，都能夠攝受擁護此眾生，所以說「由此心聞，故分別自在」。
一般眾生的耳識是隨著妄想顛倒去流轉的，這普賢菩薩他用心聞，他就是轉識成智，不隨前塵所起知見，就是不隨著妄想顛倒，所以他能分別眾生，一樣是千處祈求千處應，不隨心中妄想計度分別，他是用第一念，並能分別眾生所有知見。他最初的本因是從耳識來下手的，能發智慧光明，普照群機，得大自在，現前諸行都是從這裡發起的，所以說「得三摩地。斯為第一。」
一般人他會認為耳識清淨了，就沒有用到意識，實際上是錯的，怎麼知道錯的呢？我用《圓覺經》上講的：一根清淨，一切根清淨，眼識清淨，乃至耳、鼻、舌、身、意，包括末那、阿賴耶都清淨。所以說一眾生清淨，一切眾生清淨，一世界清淨，多世界清淨，如是乃至十方法界悉皆清淨。如果說你耳識清淨了，你意識沒清淨，那你這耳識不是真清淨。我講的唯識宗是符合大乘實相的，若是用生滅的唯識教，它是說「我是用第一念，那我就沒有隨著意識。」那表示他還是在生滅當中，並沒有真正到達到究竟圓滿。普賢菩薩是已達到究竟圓滿，所以你不可以用通途的唯識來看，若你用通途唯識來看，那就糟糕了。
這裡講的眼識、耳識清淨，表示後面的意根、阿賴耶全部都清淨。所謂一根清，一切根清淨，眼識清淨，如是乃至耳、鼻、舌、身、意悉皆清淨；所以一清淨故，一切清淨，一世界清淨，多世界清淨，這個就是符合《圓覺經》上的道理。你聽我這裡講的，你會覺得跟一般的唯識不一樣，確實是不一樣，因為我不是講一般的唯識，而是大乘唯識。
所以「意識」不是成就了以後就沒有分別，還是有分別的，只是他不隨我們佛法講的「染分別」，因為你要用名相上講，那就得加個染、淨，實際上也沒有染、沒有淨，就是方便說而已。