【楞嚴經白話直解 卷五】 (精彩節錄)
二十五圓通─大目犍連觀意識圓通 (17)
悟顯法師 講述
再來是第六個意識。
大目犍連。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初於路乞食。逢遇優樓頻螺。伽耶。那提。三迦葉波。宣說如來因緣深義。我頓發心。得大通達。如來惠我袈裟著身。鬚髮自落。我遊十方。得無罣礙。神通發明。推為無上。成阿羅漢。寧唯世尊。十方如來。歎我神力圓明清淨。自在無畏。佛問圓通。我以旋湛。心光發宣。如澄濁流。久成清瑩。斯為第一。
這是從意識來入。
「目犍連」翻作中文叫「采菽氏」，他的名字叫「拘律陀」，就是「無節樹」。「優樓頻螺」翻作中文叫「木瓜癃」，「伽耶」翻作中文叫做「城」，也叫做「山」，「那提」翻作中文叫做「河」。三迦葉波的名字都是依他的住處而立。目犍連在路上遇到三迦葉波兄弟，「宣說如來因緣深義。」同樣是「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦即中道義。」這是講無生之法。所以本來意識是生滅的，現在悟得無生。
有一個說法是：舍利佛聽說因緣深義之法，也就是無生之法，他回去告訴目連，目連就趕快跑去聽跑去學。
這裡是目連尊者他自述，說他是親自去聽聞。所謂的「我頓發心。」「發心」有二種義趣：一個是從佛出家，第二個是發明意識心，即如來藏。所以說「我頓發心」，「得大通達」。舍利佛跟目犍連來皈依佛門，佛呼：「善來比丘，袈裟著身，鬚髮自落」，所以頓成比丘之相。「鬚髮自落」是他自己把頭髮剃掉，不是有腎臟病，頭髮掉光，不是這樣子。這是講他自己剃掉，然後去找佛，去皈依釋迦牟尼佛，跟佛學習。「我遊十方。得無罣礙。」去住自由。
「神通發明」者：就是由此神通，發明意識即是藏性，不變隨緣，自在無礙。所以於眾中，神通推為無上，成阿羅漢。
「寧唯世尊。十方如來。歎我神力圓明清淨。自在無畏。」不光是釋迦牟尼佛讚歎，連十方諸佛都讚歎目連尊者的神通圓明清淨。
他說「我以旋湛。心光發宣。如澄濁流。久成清瑩。斯為第一。」他說他是從意識下手，旋轉虛妄分別的意識，復歸圓湛常住之真性，心地光明，由此顯發宣流，所以現為神通。「如澄濁流」這「流」即是水。妄識種種分別如同濁水，「旋」就是澄清此濁，就是講他用功，他是從意識這裡用功，能夠旋種種的妄想顛倒，變成清淨的水流，所以叫「如澄濁流。久成清瑩。」「久」就是慢慢清澈；像前面講的沙土，你這水中有沙土，它就渾濁，你只要把它放在那裡靜置一段時間，沙土自沉，最後「去泥存水」，名為「永斷根本煩惱」。
旋之既久變成湛然清淨，瑩淨皎潔的藏性就顯現，所以「得三摩地。斯為第一。」
因為本來意識是生滅的，今天悟得無生，所以心得通達。「旋湛」就是不隨逐生滅前塵。所以「心光發宣。如澄濁流。久成清瑩。斯為第一。」這是從意識入的。
以上是從十八界悟入，下面就是講從七大悟入。