歧路指歸
印光大師 鑑定
李德明 參定
戰德克 編述
歧路指歸重排流通引言
時當末法，去聖時遙，人心陷溺，眾生業重，所感天災人禍，相繼頻仍；人民困苦，不堪言狀。每有欲謀徑路，求出離者，仍苦魔外縱橫，異說紛紛，莫衷一是；稍不選擇，便入歧途，又難免遭不堪設想之危險。有心救濟之明眼人觀之，真不禁浩歎。奈深經奧論，普通人不能了解，若無淺近通俗投機之文字以導之，殊難為力。德克居士，洞悉其中癥結，利人心殷，特編一書，將世間所有會自悟悟人，一切不當信奉之旁門外道，及雖是真正佛法，但不易修習之高深法門，略為各說所以，令人免入邪道，自貽伊戚，及不致徘徊歧路，蹉跎一生；然後再將簡直切當，人人可行，最易成功之淨土法門，詳為指點，俾人驀直行去，出此苦海，登彼樂邦，毫無疑誤。重重駮問，剖晰分明，令人疑團冰釋，信受奉行；命名歧路指歸，殊與事實相應；誠為普通初機人，信奉佛法，離苦得樂之一大明導。今排印流通，奉 印老人命，而為之引。
中華民國二十五年元月吉日苦惱比丘德森寫於蘇州報國寺清淨室
弁言
自從政治離開軌道，思想失掉重心，世道人心，一天不如一天；大恐怖的消息，也一天緊似一天。略有善根的人，都想皈依一種宗教，要借此以改革世風，挽回劫運，這本來是一種好的現象；不料有一般妄人，卻利用這箇機會，創造出許多教門來，弄虛玄把戲。從表面看去，都是勸人止惡向善；試考其內容，往往不是別有作用，就是不合理智。一般人受其愚惑，勢必斲喪慧命，白費氣力，以至傾家敗產。可憐這等人，找不著大道，在黑暗中胡碰亂撞，真是危險得很；因此想把教理高深，而又平實簡易，光明正大的佛教，介紹給大家。這是編者寫這本小書的第一箇目的。
佛教的書籍很多，大概不是太繁，就是太簡。有的專重說理，有的專重談事，並且都很深，非有學問的人，沒法看明白；求一本合著普通人的口胃的書，似乎還很少。這本書，不管理和事，大凡學佛的人，應該要知道的，都大略談一談；所用的文字，是接近口語的白話文。又為讀者省力計，用對話體寫成，使學力淺的人，減少文字上的困難；即所以增加學習上的興趣。這是編輯這本小書的第二箇目的。
佛教流傳至今，已將近三千年，一般人信佛的也很不少。因為佛教的道理很高深，很微妙，修行的若不能多看書，又沒有明白人指導，往往不是發生誤會，就是徘徊歧路。在這本小書裡，凡容易發生誤會的地方，都預先糾正過；有岔路的地方，都預先將不應該走的偏僻小路堵塞住，標上此路不通的牌子。並且按著俗話所說，送佛送到西天，一句話的道理，從一箇人初發心學佛起，至離開這箇世界止，應當注意的事理，都擇要說一說；使不能多看書的人，有了這一本書，就能一直走到西方極樂世界，沒有可以迷惑猶豫的地方。這是編輯這本小書的第三箇目的。
目的雖然是這樣，可是編者的學力太有限，事實上未必能做到幾分，只有盡我所有的一點力量罷了。最後有幾句話，敬希望見到這本小冊子的諸位聽說如下：
一、略微識字的人，只要把這本書多看幾遍，如法行持，自然可以得到真實的好處。
二、識字的人，把這本小冊子上的話，慢慢念給不識字的人聽，教他照樣去行；這樣念的和聽的人，都有大好處。
三、有學問而沒研究過佛學的人，如果不嫌文字的淺陋，把這本書約略看一遍，再進而研究高深的經論，也未必沒有好處。
四、懇祈大德緇素們，對於本書裡面謬誤的地方，與以匡正，以免誤人。
佛陀降世後二千九百六十二年五月編者識
歧路指歸
壹、我們應該信什麼教
【問】現在各處的教門多極了，所印的善書也多極了，你又何必編這本小書呢？
【答】我編這本書的意思，正是因為現在的教門太多，平常想信教的人，往往不會選擇，不知道究竟信那一種教好，這本小書，就是要幫助，告訴各位，信一種最好的教。
【問】教還有不好的嗎？不管那個教門，都是教人行善，沒有教人作惡的。願意信教，隨便信一種就好了，何必要說短論長呢？
【答】那可不行。有許多教門，完全是騙人的，大家一時聽了他們的花言巧語，信了他們的教，到後來纔知道上了大當。與其後悔莫及，不如事先小心一點較好。
【問】信教怎麼會上大當，這未免說的有些過分吧？
【答】其中的利害，想來各位未必完全知道，讓我大略說明一下。原來那些不正經的教門，都是嘴裡說得好聽，其實有些是想發財的。比方說：有人沒兒子，它就說捐上多少錢可以生兒子。人家的親人死了，他就說死者正在陰司裡受罪，捐上多少錢就可以免罪﹔再多捐些，還可以買個土地公城隍爺做做。有病的給他錢，病就快好。年老的給他錢，可以延壽。貧窮的祇要捐上幾塊錢，就可以保他到陰間地府作個大財主。諸如此類，說不勝說。像這樣任意胡說，稍微明理的人，不可能會去相信他的。不過一般沒知識的人，卻認為是個便宜事，爭著去信奉他﹔等到後來明白他是騙人的這般傳道窮光棍，早已變成大富翁。你想，把省喫儉用的錢，拿出來送給這些騙子，他騙了你的錢，反而說你是個傻瓜，你說這算不算是上當呢？
像上面所說的，對有錢人來講，花幾個冤枉錢，也還算是喫虧不大。還有些教門，他們不僅是圖錢，併且還想成大事。起先也是拿行善度人作幌子，等到信他的人多了，勢力大了，就要找個機會造反，弄個皇帝噹噹，這樣的把戲，歷來不知玩過多少次，但總沒見到一個成功的。例如說：東漢末年的黃巾賊張角，就是這麼一回事。後來皇帝沒作成，弄到天下大亂，信奉他的人，不知枉死了多少。再說年代近的，民國十七年，山東周村鎮，有一位馬士偉，自稱是彌勒佛降世。什麼三期普度，三會收元，亂說一通。信他的人，各省都有。那年日本佔了濟南，他以為機會到了，便稱起皇帝來﹔直至第二年日本退兵，革命軍接收山東，纔把這位皇帝取消了。那時因為皇帝沒有什麼武力，所以政府也沒為難他，祇把他的文武群臣解散了，就算了事。信他人，幸而沒送屌掉性命，然而卻已經很多人傾家蕩產了。你想可怕不可怕？
還有許多教門，他們不圖財，也不貪勢，祇是不明事理。如遇到廟就燒香，逢到神就磕頭﹔今天講燒鉛練汞，明日說駕乩扶鸞。可說是亂絲無頭，混來一起﹔雖然沒有很大的危險，但是究竟於身心性命上毫無成就，不也算是上了當嗎？
【問】那麼信什麼教，纔不會上當呢？
【答】且不必說什麼教好，我告訴你一個分別宗教好壞的方法。各教的教義，一時不容易弄明白，但就表面看看，也能知道個大概。先看這個教門的年代多少，大凡年代很久的教，仍有很多人信奉，一定比較可靠。因為他若是騙人，這些年來，早就沒人肯學了。再看學這個教的人，都是些什麼人，祇要直正派的人有學問的人肯學，這個教一定是不會錯的。有些教門是秘密傳受的，這個要小心，因為有兩句俗話說，「怕人無好事，好事不怕人。」有些教門是常常捐錢的，你要仔細打聽一下，捐的錢作什麼用。有些教專門是說神道鬼，甚至崇拜下等動物，弄些迷信的勾當，這些都一概不可輕信，不可去學。
【問】既然有這些講究，依你的意思，到底那一種教最值得學呢？
【答】當然還是佛教，佛教是世界上最好的宗教。
【問】佛教誰不知道，那還用說嗎？所有的教門，不多半是老佛爺留下的嗎？你怎麼又說不可輕信呢？
【答】因為有許多教門，都說他們信的是佛，所以我纔說不可輕信，要知道，那都是說真方賣假藥的。因為他們的道理太不值錢，自然沒有人肯信，所以他們纔拿佛來做招牌。偷幾句佛教裡常說的話，好欺騙那些不知道的人，這就叫作把魚眼混充珍珠。他若是明說他賣的是魚眼，你想誰肯買呢？因為他說是珍珠。自然有些不識貨的人，爭著多出錢去買了。
【問】你說他們是冒牌，這事有證據嗎？
【答】當然有證據，佛教裡所根據的是佛經，有些教門，雖然口裡說是信佛，其實他們所講究的，和佛經上說的一點也不相同，那裡能說是信佛呢？
【問】各教門裡都有經典，他們的講究，又何嘗沒有根據呢？
【答】那是他們自己造的經典罷了，把那些認作是佛經，是萬萬不可以的。因為佛經是佛親口說的，流傳了幾千年，人所共知，大凡心出的經典，沒根沒苗的經典，都是假的，都是信不得的。
【問】有些教門，說他們的教主是彌勒佛降世，那麼彌勒佛說的經，不是也可相信嗎？
【答】那都是胡說亂道，照真正佛經上的記載，彌勒佛降生，應該在五十六億萬年以後。說現在已經降生的，都是妖言惑眾。其實就算是將來彌勒菩薩降生成佛，他說的經，和現在真正的佛經，也應該是一樣。因為真理是不變的。
【問】賣瓜的都不說瓜苦。像你這樣擡高佛教，想必是因為你信佛教的緣故，別種教門的不好處，你說的誠然很對、但佛教是否真的有好處，我還是很懷疑呢？
【答】你對於佛教的事理，還都不知道，懷疑是當然的。不妨把可疑的地方說出來，讓我慢慢的為你解釋一番。