歧路指歸
印光大師 鑑定
李德明 參定
戰德克 編述伍、學佛的方法
【問】佛法既然人人該學，併且人人能學，我決心要學學。請您告訴我學佛的方法吧！
【答】學佛的法門很多，佛教通常分為五宗，律、教、禪、密、淨。各宗的方法，也不一樣。這卻要依各人的根性，揀擇的來學。
【問】佛何必說這許多法門呢？
【答】這叫做對症下藥，比方說眾生是病人，佛是大醫王。眾生害的病不一樣，所以佛開的藥方也不一樣，有的用涼藥，有的用熱藥，其目的都是在把病治好。再說一個比方，譬如從南京到上海，有人愛坐火車，佛就教他坐火車的方法。有人愛坐飛機，佛就教給他乘飛機的方法。方法雖然不同，目的都是到上海。佛教也是如此，佛說的法門雖多。其目的都是教人成佛的。
【問】這許多法門，都一樣費氣力嗎？
【答】不然，有的很難，有的很容易。
【問】我沒有什麼才幹，您就說給我一個頂容易的方法罷？
【答】你要學頂容易的，最好學淨土宗的方法。
【問】怎麼叫做淨土宗，他的方法是什麼？
【答】上面不是說過佛教分為五宗嗎？這個淨土宗，就是五宗裡頭的一宗，就是念佛求生西方淨土。
【問】怎麼算念佛求生西方淨土呢？
【答】就是念「南無阿彌陀佛六個字」在這個世界的西方，離這個世界很遠的地方有一個世界，叫作極樂世界，也叫作西方淨土。學佛的人，求著死後生到那裡，所以說是求生西方淨土。
【問】生在那裡有什麼好處？
【答】極樂世界的好處多的很。生在那裡的人，都是從蓮花裡化生出來的，併不是肉骨凡胎。想喫什麼飯，就有什麼飯，想穿什麼衣服，就有什麼衣服。住的高樓大廈，都是用金銀寶貝建築而成的。想到什麼地方去，不論多麼遠，立刻就到，不用坐車坐船。那裡沒有盜賊，沒有疾病，沒有老少，沒有冷熱。併且一生到那裡，，就永遠活著，沒有死的時候，終日聽阿彌陀佛說法。這個世界所有的一切苦惱，極樂世界裡一點也沒有。這就是極樂世界大概的情形。至於詳細的好處，不管說了多少時節都說不盡，除非你生到那裡的時候，就一切名白了。
【問】那就算成佛嗎？
【答】那還不算成佛，總是決定可以成佛了。如此不過是脫離六道輪迴，永遠不死了。既然生到那裡，無憂無慮，不饑不寒，自然可以安安穩穩修行，併常和阿彌陀佛在一起，聽他說法。這樣時候長了，還愁不成佛嗎？
【問】阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛嗎？
【答】不是，他是另一尊佛。因為他的願力很大，又和這個世界的眾生很有緣，所以釋迦牟尼佛，纔教我們念阿彌陀佛。
【問】南無這兩個字怎麼講呢？
【答】這是印度話就是歸投、依託、敬禮等意思。南無阿彌陀佛，就是說我們歸投依託阿彌陀佛為老師。處處學著阿彌陀佛的樣子，求他救度我們。
【問】極樂世界誠然很好，但用什麼法子能去呢？
【答】常念南無阿彌陀佛，就可以去了。
【問】就那麼容易，恐怕還靠不住吧？
【答】這是釋迦牟尼佛親口說的，不會有錯的。
【問】佛在什麼經上說的？
【答】專門說這個方法的，有三部經。一部是阿彌陀經，一部是觀無量壽佛經，一部是無量壽經。其餘許多大乘經典裡頭，都附帶說過。
【問】別的宗裡，都是些什麼法子，再說幾個聽聽行不行？
【答】可以不必，因為有句俗話說，貪多嚼不爛，況且別的法門，都不是我們這些根機淺的人所能做得到的。有些方法很難，很費功夫，因為我們壽命很短促，恐怕等不到修成功就早死了，豈不是枉費了一場功夫。還有些方法，非得有明白的老師教導不可，不然往往會弄出毛病來，也是很危險。祇有這個念佛求生西方淨土的法子，最穩當，最容易，誰學誰就成功，這也儘彀我們一生學的了。何必捨了容易的不學，反而去尋難的學呢？
【問】這個法門，既然是專門給我們根機淺的人學的，想來那些有學問很聰明的人，自然不要學這法門了？
【答】不然，這個法門雖容易，實在說，佛教各宗的一切法門，都包括在內﹔所以自古以來，有大學問的人，學這個法門的也不計其數。例如在中國最先提倡念佛的，是晉朝的慧遠大師，以及善導、永明、蓮池蕅益、省庵、徹悟，諸位大師，都是最有學問，最有道德的人，他們也一生專門念佛。可見念佛不單是愚夫愚婦齋公齋婆的事了。
【問】念佛既然比別的法門容易，將來的成就，恐怕比學其他法門的，也要差一些吧？
【答】豈有此理，不管什麼事，難的未必更好，容易的也未必就差。比方說治病吧，不管用什麼藥，都是為的要把病治好，難道用貴重的藥材治好的病，比用不值錢的藥治好的病，更要好些嗎？南無阿彌陀佛六個字，就比方一服萬病皆治的藥。既然什麼病都治，又僅僅是單單一味，你想這味藥的效力，該有多大呢？
【問】念佛可以往生極樂世界，雖是經上說的，這一定是有個道理，但還是須要請您說明。
【答】這個道理很深，不是一時半刻能說明白的，也不是我的能力能說的明白。除非你把三藏經論完全研究透徹了，或者你好好念佛等到成佛以後，自然就知道他的道理了。
【問】念佛而不明白其中的道理，那不是迷信嗎？
【答】不然，沒有道理的事，你偏信他有道理，這纔叫作迷信。至於念佛往生，原來確有其理，不過我們暫時不明白罷了，不能算作是迷信。比方說：有兩個人害病，其中一個人，相信醫生的話，喫了一服藥，病就好了，另一個人，看了醫生的藥方，就懷疑起來，他想這個藥方上開的藥，不過是些草根樹皮，沒有值錢的東西，何以竟能會治病呢？不要迷信。且等我們明白這個道理的時候，再喫也不晚。誰知道他的病卻一天重似一天，醫理藥性還沒弄明白，竟然一命歸陰去了。你想這兩個人，誰的辦法好，那個算是迷信呢？
【問】念佛往生的道理，我們一點也沒辦法明白嗎？
【答】且拿因果來說吧。上面不是說種善因得善果，種惡因得惡果嗎？那麼你終日念佛，種的是佛因，自然要得著佛果了。
【問】這到是也有道理。但不知道從古至今，念佛往生的有多少，何以知道他是往生西方呢？
【答】淨土聖賢錄，和往生傳等書，記載往生的很多，併敘述往生的情形。大凡念佛的人，到了臨命終的時候，自己知道死的日期和時候，預先沐浴更衣，和親友們從容話別，到死的時候，一點痛苦都沒有，依然面向西方坐著，合掌念佛，看見阿彌陀佛，和觀世音菩薩、大勢至菩薩來接他，他便滿臉笑容的死去。這時候侍候病人的人，往往會聽見音樂的聲音，聞到奇異的香氣。要知道，人在別的時候可以裝模作樣，到臨死的時候是不能假裝的。
【問】這些書上的話可信嗎？
【答】這些書，都是歷來很有道德，很有名望，不會說謊的人記述的，怎麼不可信呢？
【問】您說臨死的人，看見佛來迎接他，是怎麼一回事？
【答】原來阿彌陀佛，曾經發過很大的誓願。凡是一切眾生誠心念佛，願意往生極樂世界，這人臨死的時候，佛一定來接他到極樂世界，這人臨死的時候，佛一定來接他到極樂世界去，所以念佛的人臨終，看見佛來接他，就是這個道理。
【問】上面您既然說凡事都是自作自受，佛管不著。現在又說佛來迎接，這不是自相矛盾嗎？
【答】何嘗矛盾。你己自先要肯學佛，肯念佛，所以臨死纔會感得佛來接引。你自己不肯學佛，不肯念佛，佛雖然有大願力，也不能強拖你去啊！這還不是自作自受的道理。
【問】如果唸經，應該念什麼經？
【答】佛教裡的經論有八千多卷，不比別的道門的經，祇有薄薄的三本五本。學淨土的人常念的是阿彌陀經，觀無量壽佛經，無量壽經，愣嚴經勢至圓通章，普賢行願品，普門品，金剛經，心經等，其中以阿彌陀經為最重要。如果不能念，也不要緊。但念佛號，也就儘彀了。
【問】竈王經，也可以念嗎？
【答】絕對不可以念。竈王經、太陽經、太陰經、血盆經、壽生經、眼光經、妙沙經，以及各種寶卷，和五部六冊等書，都是後人胡亂編的， 毫無道理。學佛的人，切莫誤任作是真的經典，千萬不要念他。（五部六冊，都是竊取佛經的要義。併且雜以己意，拉雜而成。以致多違背了佛意，多墮偏空）
【問】有些教門，也念金剛經，他們念的那個，和佛教裡的一樣嗎？
【答】有許多教門，好念佛教的金剛經，那無非是拿佛教來作招牌的意思。其實他們併不是照著佛經上逤所說的方法去行，有些人更是拿了金剛經胡講亂講，去附會他們自己的說法。這些喜歡鑽牛角的人們，拿講佛經和猜迷一般，偏說佛怕泄漏天機。又說經上的話，都祇是寓言，祇有他們講的那個，纔是佛經的真正意思，試想佛陀，憐念眾生，恨不得眾生，把經典徹底明白了，立刻成佛纔好。豈有說些啞謎，來疑誤眾生的道理嗎？如果說佛怕泄漏天機，不敢明說。請問這些亂講金剛經的是什麼人，他又何以敢泄漏天機胡說呢？
【問】唸咒可以嗎？
【答】佛經上的咒，名陀羅尼，都可以念，不過也不如念佛要緊。旁門外道的咒很多，都非常的可笑念了毫無用處。就是佛經上的咒，也要有人傳授纔好。不然容易把字音弄錯。總之經咒都不要緊，可以不念。最要緊的是專念南無阿彌陀佛六個字，不要間斷。