常聽佛門講：「法寶」。到底什麼是「法寶」？大家在印的書，是不是真正印到了法寶呢？
「法」之所以稱為寶。簡單用淨宗六祖永明延壽大師所講：「祖意據宗，教文破著」，這八個字，就可以講得非常地精確。所有從古到今，到近代的祖師大德，包括淨宗十三祖印光大師，無論是哪個宗派的祖師大德，他所說的道理一定跟佛教的宗旨相應。所謂「宗」是指「心性」、「佛性」。因此說「祖意據宗」。而其教學的內容，也就是學經教的目的是：「教文破著」。學習經典是拿來破除你對於世間的執著，所以說：「祖意據宗，教文破著」。
大家在佛門助印的書，必須符合這八個字，才稱之為「法寶」。達摩大師講：「性淨之理，目之為法」。也就是說：本性清淨的道理，稱之為法。此「理」是無染無垢、無彼無此。也就是：沒有染沒有淨、沒有彼沒有此。《維摩詰經》講：「法無有我離我垢故。法無眾生離眾生垢故。」是說：真如本性之法，離四相、絕百非。也就是離開了四句、百非。還有《金剛經》上的：「無我相、人相、眾生相、壽者相」這四相。凡是經典必然具有上面所講的這些道理，因為它是用來破除眾生的執著。現在外面有許多附佛外道說：《弟子規》也是法寶。就根據剛才所說，所依止的道理，去分析看看就知道了。法無有「我」，法無「眾生」，怎麼還有孝、悌、忠、信？那些都是眾生著相迷惑顛倒以後，所產生出來的差別妄想。如果心裡面還存著這些東西，，那就徹底是個世間人！孝、悌、忠、信…，是世間法，雖然在世間要做到，但是切不可執著。學了佛就要明白真諦法，「真」就是真實，所以不要誤認為世間外道典籍是法寶，因為它不能破除眾生的執著、不能破除眾生的無明煩惱。只有佛法才能夠破除。因為只有佛法才有真正講到：本性清淨的境界。確實沒有「我、人、眾生、壽者」。所以，哪還有世間這些愛情、愛別、忠與不忠、孝與不孝…，這些統統都是眾生妄心幻生出來的煩惱，這真相才是佛要給眾生的法。要幫眾生心裡沒有這些罣礙、沒有這些執著。雖然事相上也表現出來，但當遇到跟自己想像不一樣的境界時，就不會起煩惱了，這是一乘了義法。
所以，大家要清楚永明大師所說的：「祖意據宗，教文破著」的意思，因為這樣才能夠判定，什麼是「法寶」，哪些才是真正的「寶藏」，如果不看祖師大德的經書註解，不看他們的開示，大家就永遠都不會曉得真正的佛法，反以為：做一點好事，這就是佛教了。或是回家去幫父母洗腳，就是「孝養父母」了，或者是非不分地去一味聽從老師說的，就叫做「尊敬、奉事師長」，這樣就是佛法！這就是明朝蓮池大師為什麼反對印《佛說父母恩重難報經》的原因，他說：世間人不懂，以為佛教就只有講講「孝養父母」這些世間法，外道也會輕視佛法，所以，印《佛說父母恩重難報經》這偽經，對於佛法的傷害非常地大，蓮池大師我們知道啊，憨山大師稱讚他：阿彌陀佛再來啊！蓮池大師是阿彌陀佛再來示現的，「光中極尊。佛中之王。」講的話你不聽，你反要去聽凡夫的話，那就沒有辦法了。
印世間的書，充其量得點人天福報，並不能出三界。印大乘佛法、大乘了義典籍，眾生看了會開悟、會見性，也是給自己種了出三界的金剛種子！因為讓眾生學大乘、學一乘了義，自己也會較容易開悟見性，也能夠了生脫死。如果去印世間書，甚至印不好的雜誌書刊，那所得到的果報自然不好。如果是印世間的善書，充其量只是得人天福報。永嘉大師說修人天福報，「猶如仰箭射虛空。」就像把箭往天空上射，等到天福享盡了，就下入惡道，「勢力盡箭還墜。」多半的天人，壽命盡了以後，都是到三惡道去，因為造的業太大，所以說：「勢力盡箭還墜。招得來生不如意。」永嘉大師教大家：「爭似無為實相門。一超直入如來地。」一定要能夠見性、明瞭實相，那就能一超直入，這才是佛陀要給眾生的教法。護持佛法才有真正功德，這功德是不生不滅的，要修不生不滅的功德，就要印送真正的法寶，不要搞錯，搞到世間法上去了，世間法四相具足，印那些書，最多就是做人天善法。如果是一間道場，你們告訴人家：這裡收錢要做的是經書法寶流通，而你拿去印世間典籍，那這罪過不可思議！你騙眾生說要印佛教出世的典籍，人家把錢交給你，心裡是希望能夠令眾生解脫、能夠幫助眾生破迷開悟，可是你收錢後沒有做到，反而把錢拿去印世間書，加速眾生輪迴、墮落，更沒有辦法出三界六道輪迴，這果報你要負擔。若是出家人做的，那必然墮地獄，若是在家人，那墮得更慘，因為在家人連出家的功德都沒有。所以一定要記住，絕對不能犯這過失。像現在有些單位是在家人成立的，公開跟人家說是要印法寶，結果拿去做世間東西，像這樣，都會有很重的因果。
韓鍈館長已往生十六週年，她當初學《楞嚴經》，她瞭解什麼是佛法，她一生要護持的就是佛法，不是搞《了凡四訓》、不是搞《弟子規》。她護持佛教，幫助眾生破迷開悟，護持佛法三十年，心從來沒有絲亳退轉，因為她瞭解什麼是佛教。
希望每位同修把修行的功德，迴向給館長。