念佛一個小時不打妄想，實際上不難。不能自甘墮落，說自己沒有辦法，因為事多、煩惱重、罣礙多。那要怎麼做到？印光大師講：「要拿出真誠心、恭敬心來念」，志求無上佛菩提。
念佛的時候，要有道心。所謂「道心」，不談深的，單講念佛這件事，念的時候，就專心在這四字佛號上，這就是道心。所以不難，不用管妄想有沒有起來？或有沒有滅掉？只要把注意力全部集中在佛號上，即使煩惱起來了，也不要管它、不跟著它跑，既然要念佛，就好好的安住，因為那些都不重要。「安住」不是坐著昏沉打瞌睡、打妄想或掉舉、尋伺，尋伺就是細細的妄想，一點一點的在那裡浮動，這些統統都要放下。
念佛修行不是聽一聽講經，瞭解一點道理，就可以得念佛三昧。沒有人可以將三昧送給你，即使釋迦牟尼佛也沒有辦法送給大家，完全要靠自己去修。在佛陀時代，阿難就是癡心妄想，以為自己是世尊最小的堂弟，佛會把三昧送給他，保佑他能得道。結果，遭難後才講：「不知身心，本不相代」，佛的修證是佛的修證，自己的功夫是自己的功夫，了不相干。佛可以為眾生說法，告訴大家實相，也就是這世間的真相，可是，修行就得靠你自己。有人說，修行不是靠念佛號，那是因為他念佛念不住。在末法時期，修行想成就，不靠念佛，實在找不出其他的方法可以幫助大家了生脫死。因為其他的宗派了生脫死，要先打破根本無明，先開圓頓解，否則無法出三界六道輪迴，成就佛道。只有淨土宗可以帶業往生，其他的宗派沒有辦法。如果講這麼清楚，大家還想要偷懶，還想要懈怠，那就沒有方法可以救大家了。所以當念佛時，發現自己在昏沉，就要醒過來，把注意力集中到佛號上去。關於念佛的音聲，在之前講過四威儀偈，當中有句：「舉佛音聲慢水流」，慢水流不是要大家念得過慢，過快當然也不行，所謂「過緩過急同是病」，無論太快或太慢，都是念佛方法上的問題。心裡面也不要存念：我要把煩惱伏住、斷掉，只要專心到佛號上去即可。所以淨語裡「過緩過急同是病」的下一句是：「強想一心，心愈亂」。想要一心不亂、想要斷煩惱，這個想也是妄想，只會使你的心更亂。就好像「撥波求水」，不要水波，只想要水，這是緣木求魚，絕對不可能的。所以當自己在昏沉，想要醒過來，那佛號就要有它的音節，不能沒有音節、又忽高忽低，唱的佛號，一下高音一下低音，一下快一下慢，聲音又沒有跟大眾和合，那是擾眾，也不行。所謂「聲和韻穩」，「聲」是聲音，「和」是要和協，「韻」是音韻，也就是念佛號的音調要平穩，不可以忽快忽慢，這是「穩」。這樣念佛才能夠慢慢地學會專心，念佛時「專心」是非常地重要，一開始沒有辦法念到功夫成片，要先學專心念，沒有辦法專念，那念佛是不會得力的，甚至連妄想都克服不了，這裡指的妄想不是深層、微細的，只是講很浮面、粗淺的，也就是平常自己六根攀緣六塵，所謝落的一些影像雜念而已，都在六根門頭晃盪，所以大家在念佛的時候，會浮現出自己白天所看到的東西，或是以前看到的人事影子，或是能聽到音聲，或是感受到冷暖，或是嚐到味道…都有，那就是一般講的「回憶」。其實這些都還只是雜想而已，如果連這些都伏不了，總是心裡面一團亂，那臨終的時候就很危險了。
現在的人講現實，實際上他也搞不清楚什麼叫現實。這裡先不要講臨終，就講現在，大家都希望佛菩薩保佑，那你心裡面這麼多妄想，要佛菩薩怎麼保佑你？為什麼有人學佛，得不到佛菩薩加持，因為佛的心是清淨的，而求保佑的人心太亂了。所以《楞嚴經》
中觀世音菩薩耳根圓通章講：「由我不自觀音，以觀觀者」。觀世音菩薩能幫助你，就是因為他不循聲流轉。你能得到觀世音菩薩的幫助，是因為你也不循聲流轉。所以，菩薩有慈悲願力，修行有功夫，眾生稱菩薩的名號，就能跟他相應。因此大家修學淨土法門，不能當作開玩笑，或是想：反正沒事，就來道場走走，來參加念佛的聚會，這心態是不對的，用這種心態不會得一心不亂，這只是玩弄佛法。能不能在淨土宗裡面得利益？真正在佛號裡得利益，全部要看念佛人的用心。來道場，就是一向專念，就是要發菩提心，要出離三界，一定要成就無上佛道，這念菩提心很重要。還有，打坐念佛不是在練氣功，注意力集中在丹田，去感覺氣在動，那不是淨宗的修行方式，也不能算作是一種修行方式，千萬不要跟著氣的覺受去跑，那會使你貪著這身體，會增加身見我執，這點很重要。所以在念佛這法門裡，有很多需要注意的事項，都要懂得，尤其是打坐的時候，有些人身上的氣會運轉，其實這沒什麼，精舍之前教靜坐，有講到八觸就是：動、癢、冷、暖、輕、重、滑、澀。這八觸其實就是氣在動。「動」是：地大、水大、火大、風大互相變動、衝擊，使身體由不規則的搖動到規則的搖動，有的甚至身體會跳動，則稱為「動相」。不知道的人會以為是氣機發動或魔鬼附身，其實不然。「癢」是：氣走到微細的神經，所以會發癢。
「冷」是：意識入到水大，身體即會感覺發冷。「暖」是：心入到火大，身體會發燒、發熱、出汗，甚至大汗淋漓。「輕」是：心入到風大，就感覺身體輕飄飄的，如雲如塵，有飛行感。「重」是：心入到地大，就感覺到很沉重，身體覺得像一塊石頭、一座山一樣，動彈不得。「滑」是：身體好像有光明、油脂一樣，身滑如乳。
「澀」是：身體感覺粗糙、不通，身如木皮。其實這些境界感受都是幻覺，是身心轉變而已，感覺到了，也不要跟著它跑，跟著它轉那就墮到了覺受裡去，或有人在打坐時，會看到光明、會看到佛菩薩，看到各種狀況，這些統統都不要貪著，也不要高興，因為這不是好現象，《楞嚴經》講：「不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。」一般人一定很懷疑，為什麼看到佛菩薩不是好現象？因為《金剛經》講：「轉輪聖王也有三十二相，若三十二相是如來者，轉輪聖王即是如來」，所以千萬不要著相。如果看到佛相，看到就看到，或是看到放光，看到就看到，不要大驚小怪。這都是大家念佛、打坐，或是坐念佛甚至繞念佛號的過程當中，會碰到的現象，絕不要生希求想。什麼是希求想？假設說今天來道場坐了一個小時有看到佛，隔天來卻沒有看到，希望下一次來還能看到，這就是心裡面生起了希求想，那會著魔。現在有些人，念佛念到後來著魔，自己胡說誰已經往生到淨土，還到處幫人家印證，或說會有大災難。這類情況在《楞嚴經》裡面都有說到，講的人自己五陰境現前，或是著了鬼神、魑魅…等等，就是現代人講的：中邪了。他自己也沒有辦法分辨，以為自己有這樣的功夫、境界，到後來，不但他自己道業沒有辦法增進，還到處將佛法亂說，斷人法身慧命，真是很可悲。這種狀況大家要能清楚分辨！所以，念佛會不會著魔，是看自己，而不在佛菩薩那邊，如果自己總是好奇騖怪、不老實，不好好念佛，那就會著魔，這魔是外來的。還有一種，就是自己心裡面的煩惱魔，煩惱在惱害自己卻不曉得，所以就要用佛號來降伏它，讓它除斷。這些都是念佛須注意的事項。
自己念佛時，一定要專心，不要妄想來就跟著跑，這樣念佛不會有成就。念佛法門講：信、願、行是三資糧，大家透過信、願、行而專心念佛，專心念就能得到念佛的益處，這益處就是得「功夫成片」、得到了「一心不亂」。有了這功夫，在一切時、處，包括動中、靜中、睡夢中，乃至臨終的時候，都不會散亂。有了信、願、行、再加上專心念佛，那就是圓滿的資糧了。大家現在就開始培養，不然等到真要用上的時候，才發現自己沒功夫，那時候就沒有辦法再做補救了。