世尊在《法華經》中開權顯實講出：「唯此一事實。餘二則非真。終不以小乘。濟度於眾生。」這就是佛出現在南閻浮提，示現娑婆世界的目的。
釋迦牟尼佛雖然說過小乘佛法、人天乘佛法。但他在《法華經》上把他的真實心願說出來，就是：「唯此一事實」，意思是：「我所要說的是大乘」，其餘的都不是如來的真實教法。所以佛講：「餘二則非真」。乃至於後面說的：「終不以小乘濟度於眾生。」佛說自己絶對不會以小乘法來幫助眾生。經文裡還講到：「佛自住大乘。如其所得法。定慧力莊嚴。以此度眾生。自證無上道。」釋迦牟尼佛成佛，要給眾生的是成佛的方法，而不是小乘法，當然更不會是人天乘。《法華經》是了義當中的了義經典，是一乘了義。既然看《法華經》就要諦信佛語，相信釋迦牟尼佛所說的法，自然就不會夾雜再去學外道法。
現在有很多的外道邪說，告訴想要學佛的人：「學佛如果不先學《弟子規》、《太上感應篇》、《了凡四訓》…，這樣學大乘會有問題」。像這類說法跟經典完全相違背，邪師又穿鑿附會地錯引佛經，將《佛藏經》中所說：「不先學小乘後學大乘者非佛弟子」！搞得許多在家居士，甚至出家人倒回去學小乘法，甚至學世間法，因為他們還四處宣傳邪說：「你世間法都沒做圓滿，怎麼學佛法？」
明明釋迦牟尼佛在法華會上都已經講了：「終不以小乘。濟度於眾生。」還說：「我若遇眾生，盡教以佛道」。釋迦牟尼佛講：他遇到眾生，都希望眾生成佛，所以都教以佛道。但是偏偏「無智者錯亂。迷惑不受教。」那些外道邪師四處迷惑人心，顛倒大眾知見，結果學佛的人變成學《弟子規》，真是沒有智慧。釋迦牟尼佛直接告訴大家，這類人是錯亂、迷惑不受教，只因貪著這世間，所以癡愛故生惱。所謂「少智樂小法，不自信作佛。」同修對於佛教的經典要有信心，不管是哪位祖師大德所說，都不能違背佛經。一旦違背了佛經，就是「離經一字，即為魔說。」絕對都不是正法。就是說：一定要依了義經典、要依智慧，不要依情識。無論是誰，凡是增長你情識的，統統都是外道邪師，這些人混在佛門裡面，故意把大乘佛法的根破壞掉。
大乘佛法的根就是「發菩提心」，這當中包含出離心。只要有覺悟的心，肯出離三界，這就是菩提心。其實菩提心就是眾生本具的真如佛性，發菩提心就是令它光顯出來，使它發揚的意思！所以當有人告訴你，「學佛要先學人天乘」這說法時，就可以依大乘了義經典，知道這說法不對。《法華經》上說：「所以未曾說。說時未至故。」之所以從前沒有講「可以作佛」，是因為大家還不相信，時間還沒到。經云：「今正是其時。決定說大乘。」現在因緣成熟，也是作佛的時間到了，所以應當說大乘。乃至經中講白了：「我此九部法」只是「隨順眾生說」而已。真正的目的是要眾生學大乘佛法。
大家要想到：過去諸佛沒有教人學《感應篇》、《了凡四訓》，更沒有教人學清朝李毓秀的《弟子規》，乃至現在的他方諸佛也沒有這樣教。連我們常常講的極樂世界阿彌陀佛也沒有這樣教眾生。所以大家不要錯亂顛倒，乍聽幾句好像有點道理的話，心就迷惑。學佛想要有正知正見，一定要依經典來學習，這正知正見不從外求，不是靠誰給你，而是靠你自己讀經、用功，能對於經典深信不疑，這樣修行下去，才能真正有一點點相應，如此，要成就佛道絕不是問題，因為你對於佛法的信心不會動搖，能夠圓圓滿滿地相信，不會受到外道邪說左右你的道心、菩提心。這樣修學才有根、有本。所謂：「信為道元功德母。」這「信」就是：相信佛陀所講的教法絕對沒錯，根本不必摻雜外道典籍。
什麼是「外道」？凡是心外求法，不向自心當中求，不向自心中安住。反而在人事上、情愛上、善惡對待、是非對待上，妄認以為實有，將生滅法，當作是修習不生不滅的根本，而欲從這些迷惑當中想要得道，這些都歸為「外道」。這些人把生滅當作是修行的根本，佛在《楞嚴經》講得非常地清楚：「欲得無上菩提。無有是處。」意思是：以生滅心欲求不生不滅之佛乘，是不可能的。無論是過去諸佛、現在他方諸佛，乃至十方諸佛，都沒有學《弟子規》或中華文化這些世間書，不也都是照樣成佛。佛法講的是平等，任何眾生遇到了，都能夠成就。所以，佛說法如同水，不管是好人喝、壞人喝，或是天人喝、是地獄眾生喝了，都能解煩惱之渴。能夠潤澤眾生的菩提心，能夠使菩提心苗發芽，這是佛經的效用、功德。所以要受持佛法，要能經得起境界上的考驗。要能夠相信。不是哪位法師比較有名，他說的就全是對的。
時值末法，現在的妖魔鬼怪都變作講經的大法師。這妖魔鬼怪講的假佛法，其中百分之九十九正確，他就在關鍵之處故意講錯，讓你沒有辦法成就。你沒有智慧，誤以為這樣修行是可以成就的。正應了釋迦牟尼佛所講：「無智者錯亂」。凡是講經說法，都要依經典，不能依情識；或是跟哪位法師交情比較好，就聽他的；或是聽人胡說有什麼感應，就去依止。現在搞不好還有說學《弟子規》的人往生淨土，大家要知道，往生淨土的條件是在於「信、願、行」，跟學不學弟子規那些世間法沒有關係。在《觀無量壽佛經》裡有說到，西方極樂世界阿彌陀佛接引眾生，「下品下生者。五逆十惡。具諸不善。」說到五逆十惡，相信大家都沒有殺父害母造五逆罪，乃至具諸不善。即使有這樣的人，佛也都能救。佛說：「如此愚人。以惡業故。應墮地獄。」這種惡人死了以後，沒有中陰身，本應直接下地獄；但是臨終的時候，得遇善友教他念佛，這人因害怕自己墮落，所以就懺悔自己的過失，發願念佛。斷氣後一刹那中，生西方極樂世界。這就是大乘頓超法門，實在沒有比淨土法門更殊勝的了。就看這下品下生章，裡面有沒有說要學《弟子規》？沒有！四十八願的第十八願，乃至佛其他的願，也沒有說要學《了凡四訓》。所以阿彌陀佛在因地的時候說：「我如果成佛，名叫無量壽。眾生聽聞到這名號。都來我佛剎中。」所以經云：「我若成正覺。立名無量壽。眾生聞此號。俱來我剎中。」因此眾生聽到佛的名號，都能發願求生，而且一定得到佛的接引，往生淨土。
每位同修自己要有正知正見，不要聽信謠言，信了謠言，自己就變成外道，就在破壞佛教。外道的表現就是「非因計因」，之前說外道心外求法，心外求法以後，就會變得「非因計因」。所謂「非因計因」就是：這樣做絕不能成就，他卻告訴你可以成就，而你相信可以成就，把道理搞錯了。以前在印度有外道修禪定，他有神通，但他不明白因果，看到牛死了以後生天，他就學牛活著時的動作，所以叫「持牛戒」。牛吃草，他也吃草，牛做什麼動作，他就跟著學。或是看到狗生天，他就持狗戒，學狗活著時抓癢的樣子、狗舔鼻子的樣子，這些都叫「非因計因」，就是：「不是這原因，卻當成是這原因」。如果把往生淨土的大事，託付在外道法上，那是絕對沒有辦法成就的。修持淨土的人，這時候就看自己的信心如何，必須任誰來說都不會退轉，任誰來說都絕對不動搖才行。善導大師講：緃使十方諸佛來勸你，告訴你，還有一個法門比淨土法門更好。你也跟佛說：謝謝，不用了。
要知道，魔王波旬也能化作三十二相。《金剛經》講：「若三十二相是如來者。轉輪聖王即是如來。」所以絕不能被形象騙了。即使他有出家的形象，所講的也必須得是正法，那與這形象才名實相符。除了《法華經》外，還有很多的大乘經典，都有把釋迦牟尼佛這一生要教化眾生的目的，以及方法，對大眾說出來。同修們應當多多地去讀誦大乘經典，不要怕困難、怕辛苦。經典的字很大，如果報紙、雜誌都能看，當然經典也可以看。要多讀經、多念佛，自然會有智慧。當邪說要來汙染的時候，心裡面的防毒軟體就會啟動了。常讀經自然就有防毒軟體，現在電腦的防毒軟體還要收費，自己的防毒軟體不用錢。如此便能善護自己的善根、善護佛陀的教法。希望大家能夠諦信、不要懷疑，要真正去做到。