龍樹菩薩造
姚秦三藏鳩摩羅什譯
若一切皆空。無生亦無滅。如是則無有。四聖諦之法。
以無四諦故。見苦與斷集。證滅及修道。如是事皆無。
以是事無故。則無四道果。無有四果故。得向者亦無。
若無八賢聖。則無有僧寶。以無四諦故。亦無有法寶。
以無法僧寶。亦無有佛寶。如是說空者。是則破三寶。
空法壞因果。亦壞於罪福。亦復悉毀壞。一切世俗法。
汝今實不能。知空空因緣。及知於空義。是故自生惱。
諸佛依二諦。為眾生說法。一以世俗諦。二第一義諦。
若人不能知。分別於二諦。則於深佛法。不知真實義。
若不依俗諦。不得第一義。不得第一義。則不得涅槃。
不能正觀空。鈍根則自害。如不善咒術。不善捉毒蛇。
世尊知是法。甚深微妙相。非鈍根所及。是故不欲說。
汝謂我著空。而為我生過。汝今所說過。於空則無有。
以有空義故。一切法得成。若無空義者。一切則不成。
汝今自有過。而以迴向我。如人乘馬者。自忘於所乘。
若汝見諸法。決定有性者。即為見諸法。無因亦無緣。
即為破因果。作作者作法。亦復壞一切。萬物之生滅。
眾因緣生法。我說即是無。亦為是假名。亦是中道義。
未曾有一法。不從因緣生。是故一切法。無不是空者。
若一切不空。則無有生滅。如是則無有。四聖諦之法。
苦不從緣生。云何當有苦？無常是苦義。定性無無常。
若苦有定性。何故從集生？是故無有集。以破空義故。
若苦有定性。則不應有滅。汝著定性故。即破於滅諦。
若苦有定性。則無有修道。若道可修習。即無有定性。
若無有苦諦。及無集滅諦。所可滅苦道。竟為何所至？
若苦定有性。先來所不見。於今云何見？其性不異故。
如見苦不然。斷集及證滅。修道及四果。是亦皆不然。
是四道果性。先來不可得。諸法性若定。今云何可得？
若無有四果。則無得向者。以無八聖故。則無有僧寶。
無四聖諦故。亦無有法寶。無法寶僧寶。云何有佛寶？
汝說則不因。菩提而有佛。亦復不因佛。而有於菩提。
雖復勤精進。修行菩提道。若先非佛性。不應得成佛。
若諸法不空。無作罪福者。不空何所作？以其性定故。
汝於罪福中。不生果報者。是則離罪福。而有諸果報。
若謂從罪福。而生果報者。果從罪福生。云何言不空？
汝破一切法。諸因緣空義。則破於世俗。諸餘所有法。
若破於空義。即應無所作。無作而有作。不作名作者。
若有決定性。世間種種相。則不生不滅。常住而不壞。
若無有空者。未得不應得。亦無斷煩惱。亦無苦盡事。
是故經中說。若見因緣法。則為能見佛。見苦集滅道。