龍樹菩薩造
姚秦三藏鳩摩羅什譯
離成及共成。是中無有壞。離壞及共壞。是中亦無成。
若離於成者。云何而有壞？如離生有死。是事則不然。
成壞共有者。云何有成壞？如世間生死。一時俱不然。
若離於壞者。云何當有成？無常未曾有。不在諸法時。
成壞共無成。離亦無有成。是二俱不可。云何當有成？
盡則無有成。不盡亦無成。盡則無有壞。不盡亦不壞。
若離於成壞。是亦無有法。若當離於法。亦無有成壞。
若法性空者。誰當有成壞？若性不空者。亦無有成壞。
成壞若一者。是事則不然。成壞若異者。是事亦不然。
若謂以眼見。而有生滅者。則是為癡妄。而見有生滅。
從法不生法。亦不生非法。從非法不生。法及於非法。
法不從自生。亦不從他生。不從自他生。云何而有生？
若有所受法。即墮於斷常。當知所受法。為常為無常。
所有受法者。不墮於斷常。因果相續故。不斷亦不常。
若因果生滅。相續而不斷。滅更不生故。因即為斷滅。
法住於自性。不應有有無。涅槃滅相續。則墮於斷滅。
若初有滅者。則無有後有。初有若不滅。亦無有後有。
若初有滅時。而後有生者。滅時是一有。生時是一有。
若言於生滅。而謂一時者。則於此陰死。即於此陰生。
三世中求有。相續不可得。若三世中無。何有有相續？