「一切眾生。皆有佛性。一切意識色心。是情是心。皆入佛性戒中。當當常有因故。當當常住法身。」
這裡說一切眾生都有佛性，乃至於一切意識色心，「意」就是第七末那；「識」就是第六識，能夠思量、能夠分辨；「色」就是所對的相分；「心」就是第八阿賴耶識。所以「一切意識色心。是情是心。」是「情」，就是有情；是「心」，就是它有心。特別強調一切有情眾生，皆入佛性戒中。所以你本來就入！戒體你本來就具足，故名無作！受戒不講這個，那後面的戒就沒辦法修、沒辦法持。這裡告訴你，
你所見到的一切色相，不管是在凡夫位、還是在聖賢位，全部都入佛性戒中。正是所謂「心包太虛。量周沙界。」一切意識色心，就是唯識宗講的：色法、心法。心法再開為三，就是心、意、識。色法就是相分，心法就是見分。見分、相分統統都入佛性戒中。所以是彌勒菩薩來教授菩薩戒，
就為了讓你了知萬法唯心、萬法唯識，那你就得戒了。文殊菩薩作羯磨，羯磨讓你返本還源！識得光明金剛寶戒，也就是用般若智慧見到實相。得戒和尚是本師釋迦牟尼佛，也就是盧舍那佛，這是傳戒。立個「三師和尚」給你作代表，讓你知道這表法，實際上，目的就是要你見自本心而已！
所以「一切意識色心。是情是心。都入佛性戒中。」「戒」就是佛性，「佛性」就是戒。
「當當常有因故。當當常住法身。」是眾生的本因，眾生要依此起修才能成佛，叫「稱性起修」。這才是無作戒體，無作戒體一受永受，因為你明白了，故名得戒。要是忘失了，那就毀戒了。說毀也不是真的毀而是你迷了、忘失、被境界所影響、被自己情緒所影響，不知道一切意識色心，皆是虛妄，皆是佛性戒中攝。在《楞嚴經》叫常住真心，性淨明體；《法華經》叫一乘實相；《涅槃經》叫如來藏；《華嚴經》叫一真法界；《梵網經》叫光明金剛寶戒；《圓覺經》叫大光明藏，講的都是「常住真心」，都講這件事，這是一切眾生本因。
《圓覺經》講：「一切如來本起因地。皆依圓照清淨覺相。永斷無明。方成佛道。」一開始就告訴你，依圓照清淨覺相。就跟這一部經一樣，還沒宣戒相受十重四十八輕的時候，就先告訴你戒體。當對於前面不甚明白，後面才又再跟你宣戒相，若前面已明，戒相就不用宣了，所以說為一切利根的眾生。「鈍根」是指凡夫癡暗之人，為這類眾生再宣戒相，目的也是要你明白光明金剛寶戒。十重四十八輕就是依光明金剛寶戒而生出來的，所以眾生修行要依佛性，這點最重要。
若明白了那修行持戒就一帆風順、一馬平川！是真正的得戒，所以「當當常有因。」當然是我們修學的因，故名「當當常有因」，正正當當的，「當當常住法身。」依此光明金剛寶戒修行，能證法身，能得解脫，能入般若，你本性的般若智慧能打開。
梵網經菩薩戒正說 全集開示: