學了佛後，藉由經教或是參禪，曉得了自心是佛，但是卻沒有認真用功修行，反而說：我本來是佛，何必念佛，甚至「撥無因果」，說：這世間都是幻化的，因果也是幻化的，所以對因果不相信，因此造諸惡業。祖師大德說這種人為狂妄。在佛門有個專有名詞，叫「狂慧」，這類人雖然有慧力但是沒有定力，所以發狂，控制不住自己，他的習氣沒有辦法降伏，沒有辦法去除掉。這種人現在佛門裡面很多，都是學了佛法，雖然對心性了解，對於佛法的道理都非常的透徹，但就是不肯用功修，
跟這樣子的人說，他也會拿很多的理由來塘塞你，也會引大經大論，引古德的開示來做為藉口，遮蓋自己的懈怠、放逸，因為道理好懂，但是修行困難，尤其是要把放逸的心收攝回來，把錯誤的習慣改過來，要改正錯誤的觀念，錯誤的做法、想法，不是看一看書、聽聽經，就能夠轉過來。而是要在你平常煩惱習氣現前的時候，
提得起觀照，做得上功夫，習氣才能轉，轉了又會回來，煩惱習氣不是一下子就可以轉。譬如：現在念佛念得很法喜，妄想都沒有了，可是等一下佛號一停掉，妄想馬上又回來了，這就稱之為習氣，習氣不好斷。所以要斷習氣，不是只聽聽經、看看書，了解一下心性就可以斷。這是講第一種狂妄之人。認為自己是佛，所以不願意轉，不願意修行，拿經典來做為藉口，實際上他的果報必然是輪迴，而不是出三界，因為隨順煩惱習氣，只會讓你在三界六道裡面輪迴不能出離，甚至撥無因果。
佛陀時代有一位比丘，他了解佛所說的道理，但是他撥無因果，不信因果，造殺、盜、淫、妄等等惡業，現生墮入阿鼻地獄，這是非常恐怖的事情。那為什麼現在的人造作惡業，卻沒馬上看到果報？那是要等臨終的時候，再一次算總帳。所以該怎麼生死，還是怎麼生死啊。所以每一個同修你們要清楚，你們要知道，
不是聽了大乘佛法，自心本來是佛，就到此為止，不修、不念了，不好好用功。該打坐的時候不打坐，該做早晚課的時候找理由放逸。這樣子是不會有成就的。