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| 無始無明 |
所以說眾生這個世界怎麼來？「相待成搖」啊！一切對待能所而成立，釋迦牟尼佛一句話就把這世界怎麼來的一次講完。
那這相待成搖怎麼相待？「覺明空昧」，就一念無明，一念無明妄生能所二相，這無明就是對於真如自性不能覺了，起一念迷惑，而無明又沒有根本，所以稱「無始無明」。
那這相待成搖怎麼相待？「覺明空昧」，就一念無明，一念無明妄生能所二相，這無明就是對於真如自性不能覺了，起一念迷惑，而無明又沒有根本，所以稱「無始無明」。
不是說無明沒有開始，你說無明沒有開始，這無明就變成一個實物，變成無因，不知道它從哪來。說「無始無明」，就告訴你這個無明它本空，它是幻化的，所謂無所從來，無所從去，不是二乘人以為的無因生。
你說無因的話，那就又錯了，墮到這個二乘以及外道見裡面去了。那實際上呢，怎麼會迷的呢？佛在經典上比喻，就像你迷路一樣，你說這個迷從何而來，既不是路讓你迷，也不是你本來迷路，所以說這個迷，這個一念迷情，原來說畢竟是空。
不可能是從覺心而生，因為覺不生迷、悟不生迷。迷、悟是對待的，迷是迷，悟是悟，悟不會生迷，既然悟了決不生迷。所以舉了一個比喻，就像你迷路一樣，所以說為無所從來，無所從去。
你這一念迷情是「當體即空」，沒有東西，無所從來，無所從去，說為「無生」，沒有東西生它；但是你說真的沒有東西生它嗎？實際上是你對於心性不明了，這個東西幻生的。所以你不可以墮在這個無始當中，你墮在無始，以為沒有個開始。這小乘講的無始無明，它就墮在這個有個無明沒有開始，而作實無明。
這個道理很微細，自己去體會，大乘講的無始無明，是告訴你無明本空，不是有個無明找不到它開始，這差一點就差之毫釐，失之千里。