不自讚毀他戒怎麼持
悟顯法師 講述
我們在講菩薩戒的時候，有提到這十重戒裡面有一條叫「自讚毀他戒」。那麼我們學習佛法，絕對不可以自讚毀他。如果你為了顯示自己的好處，顯示自己有德，隱他人好處，令他人受毀，這是菩薩波羅夷罪。
我們受持大乘菩薩戒，要讓佛法可以興盛，要讓正法可以久住，所以不可以毀謗大乘，要讓眾生能生起大乘正信。所以這一條戒牽涉到三個重點，就是你的身、口、意，不光是口不自讚毀他，身亦不自讚毀他，乃至意業也不自讚毀他。這三業都在弘揚大乘，守護大乘，而且愛樂大乘。口呢要讚歎大乘；身呢要行大乘之道；意呢要與佛行相應，也就是與真如本性相應。了知一切法從心所現，心現之法當體即空，這就是從意業來守護大乘，愛樂大乘。也就是我們剛講的這個三業，你都能夠守護大乘佛法，那就是做到了不自讚毀他，也是能夠令眾生生起大乘正信。
相反地，如果這個人知見不正，為了自己的德行，為了自己的功德，你如果不為大眾說明，不為你的同參道友說明，只是要博得好名聲，讓人家覺得你很有修，那同時你也是犯了自讚毀他戒。為什麼呢？自讚，不光是讚歎自己，所謂自讚就是讓人家覺得自己好。毀他，你如果看到大乘佛法受毀謗、受傷害，你不加以為其澄清，為它說明，那你是令眾生毀它，甚至亦自毀大乘正信，也是毀掉了你自己對於大乘佛法的這個正信、正念。所以這「自讚毀他」，它是語帶雙關的。
還有身、口、意，你的身、口、意三業要令眾生起大乘正信，你這一條戒才持得好，所以不能夠只像俗人一樣，好樂自己的名聲、好樂自己的面子。當看到有人用世俗法，或是二乘法、外道法破壞佛教的時候，你就要用你的身、口、意三業盡全力地護持佛法，讓這些想要毀壞正法的人，對於佛法的傷害減到最低，甚至讓它完全消失，讓這些邪說完全消失。不然你縱然口不毀他，你的意、你的身也是毀他的；雖然口不出惡言，都說一些好話，這一條戒你也持得不好，為什麼？因為你帶有我相在裡面。菩薩要無我利他，想到能起眾生的大乘正信，所以這一點很重要。
這一條戒你要做得好，除了要愛樂大乘、守護大乘，自己對於大乘佛法要能夠深信。你的意業要能深信；你的口業要能稱誦，所以天天要讀經；你的身業要能禮拜、要能行道。行道不是只有在佛堂裡面經行、繞佛，是在於你六根對六塵境界的時候，都要能夠讚歎大乘。什麼叫讚歎大乘呢？就是要行大乘法，這個才叫究竟圓滿的讚歎。對於這個身你要能夠不執著，最起碼你早上不能貪睡、不能貪吃，這個都是讚歎大乘，都是愛樂大乘、守護大乘。身體感觸不要執著，你的口不貪好味、鼻不貪好香、眼不貪好色、耳不隨聲轉，這個統統都是讚歎大乘、都是守護大乘。
對於大乘佛法，你要能夠讚歎；對於外道法、邪見法，你要讓它消失，你持自讚毀他戒才持得好。所以不能只有想到我嘴巴不說別人過失、不說他人過失，這一條戒，如果你只這樣理解的話，那這個佛法會消滅。你看釋迦牟尼佛講經，他底下的徒眾、他的弟子有過失，他都直接喝斥。如果按照世俗人的觀念來看，那釋迦牟尼佛天天都在自讚毀他。但是佛陀的弟子經過釋迦牟尼佛的教訓，所謂「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。」各個他都開悟，各個都有大成就。
就像你家的小孩，如果他犯嚴重的過失，你當然要嚴厲地喝斥他，讓他知道你這麼做是會傷害眾生的。如果你只想修你自己的口業，譬如說小孩玩火了，玩火不光會燒身，還會害到鄰居。如果你只想修你的口業，說我不要自讚毀他，我不要罵小孩，我不要罵他，他會以為他的行為是正確的，他會以為他的觀念是可以的。以致後來犯下大錯，犯下不可原諒的錯誤，那就是你的過失，所以不能只想自己的口業，不能只想自己的身業、意業。
菩薩最重要的要能夠利益一切眾生，怎麼樣能利益眾生，你就要怎麼樣去做，不能用世俗五戒的這種觀念，或是小乘戒的這種觀念來看大乘菩薩戒。如果你用這種世俗的觀念來看，你用小乘的觀念來看，那確實你在生活上是處處遇難，你就墮於八難當中。這些八難就是不遇正法，你遇到了不能做等於沒有遇，學了大乘，受了大乘的菩薩戒，但是不知道怎麼行，依舊是小乘心，所以你就墮於八難當中。這八難你不要就事相上來看，總的來看，它就是不遇佛法，尤其是不遇大乘佛法。所以看看你自己是不是墮在八難當中，是不是墮在災難裡面。遇到佛法你還不能做，你還要懷疑、你還要猶豫、還要再等等，等你有空、等你有時間，那你就墮在八難當中了。
這一條大乘菩薩戒裡面的「自讚毀他戒」，今天提出來再跟你們大家做一個強調，讓你們知道要怎麼來修、怎麼來行。你懂得怎麼做了，你就與光明金剛寶戒，也就是眾生本具的如來智慧德相，你就完全相應。所以菩薩戒你持一條，其他的條都具足，尤其是《梵網經》；《梵網經》這是盧舍那佛他所制定的大乘十無盡藏戒，你學了，一即一切，一切即一，不光大乘戒你具足了，小乘戒你也具足，人天善法你也具足。所以它的境界有這麼高，利益有這麼殊勝，你只要流通，你只要讚詠、講說、讚歎大乘菩薩戒，生生世世不墮惡道，這功德非常地大，不會墮惡道。而且你沒有往生淨土，你即使再來也都是大富大貴，常常得遇正法。所以一定要流通大乘梵網菩薩戒，要流通大乘戒律，使佛法可以興盛。
你不光自己要能受持，還要為人演說，如果你不能為人演說，你就做給他看。演還有一個意思就是表演，真正你把它做出來。當然這當中不帶利養心，也不帶我相，只是就四個字，就希望「正法久住」，就這個心念，你就這麼去行，一定可以做得好。你做好了，你也契入，別人也受益，都是令眾生生大乘正信；同時你也護了眾生的慧命，你也離開了攀緣心，你也離開了貪取之心。所以十條戒都具足，又是紹隆三寶，又是不說他過。這一條你做好，全部都具足，隨舉一條都是一樣的，所謂「如人食蜜，中邊皆甜。」你吃這個蜂蜜，無論從中間開始吃，從旁邊開始吃，它都是甜的。
還有一個比喻，就好像這個蜂蜜，無論你是帶到北方、帶到南方，它都是甜的。到哪裡它都是究竟圓滿，所以遍一切處，遍一切眾生心行當中，皆有菩薩十無盡藏戒，這是你本來就具有的如是德相，不從外得，今者但是你的本性光明顯發，你的本性透露出來而已，並不是另外你又具足了一條戒，又把一條戒做到了，不是的，只是復本心源，究竟清淨而已。
所以這一條「自讚毀他戒」，你要按照我這裡跟你講的，你要這樣持守，除了你不帶利養心來毀謗他人以外，還要做到身、口、意三業你都要能夠受持。從身、口、意三業受持光明金剛寶戒，受持大乘戒法，而後讚歎大乘、愛樂大乘、守護大乘，使這些邪見、惡業都能夠消除，你這一條戒就能夠持得圓滿，而且還能令眾生起大乘正信。希望你們能夠聽得懂我今天要講的意思，莫生邪見、邪語，莫起邪業。
