求生淨土的正確心態
悟顯法師 講述
我們在這個世間，你要做一個人，那要遵守五戒十善。「五戒」大家都很清楚，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；「十善」，身三、口四、意三這十條。那麼，求生淨土的一個關鍵，我們在《無量壽經》裡面講過很多次，祖師大德的著作開示裡面也都有說到，你往生淨土在於「信願持名」，這三個資糧不可以缺少，尤其對於西方極樂世界，要一心嚮往，不要貪戀娑婆，又欣求極樂，這個就如同「抱樁搖櫓」沒有辦法前進。
有一些人學淨土他想說，他也害怕這一生沒有往生淨土的把握，也就是說他來生不一定生西方，所以心裡面總是擔心著、害怕著。那麼他就想說我來修個五戒、修個十善，要來保人身。實際上存著這種心，能不能往生淨土呢？這是沒有辦法的。因為你的心不是真心、不是切願，你還有擔心害怕。你對於西方極樂世界、對阿彌陀佛四十八願，你有懷疑，所以你才會生如是想念，才會起這一種不正見，又想求生淨土，又想保個人身，你們想想這種心態是非常矛盾的。祖師講你求生淨土，你就一心願往，一心求生西方極樂世界。阿彌陀佛不會辜負眾生的，阿彌陀佛不會打妄語，他講：「汝一心正念直來，吾能護汝。」也就是說你一心念佛，他一定可以接引你；四十八願裡面有一願叫「臨終接引願」，你要臨終得阿彌陀佛接引，你就要心心迴向，所有善根心心迴向，願生淨土，絕對不會有，起一念我要再來保個人身，得個人身這一種世間意。
《阿難問事佛吉凶經》裡面講的：「可得為世間事。不可得為世間意。」你做世間事那是沒有辦法，在這當中不能有世間意。你還想要保個人身，這個就是世間的意念，世間的貪愛之心，你沒有肯把它放下，還冠冕堂皇地說：「人也要五戒，也要十善。」修五戒十善也是要迴向求生淨土，不是要讓你來保個人身。如果你起了這種世間意，你沒有辦法覺察，那你叫做信心不具足。
所以回去你要跟自己講：「我就是要往生極樂世界，我沒有別條路可以走，縱然有我也不想去，我也不願意去走另外一條路，我就是修行淨土法門，我就是要求生西方極樂世界。」這一個願望絕對不會改變，這個心念絕對不會退轉，也不會想說我要來保個人身。所以你對於極樂世界的信心，從這裡你可以勘驗得出來。如果你沒有至心信樂，你沒有心心迴向，你就還會想說，我可能再來做一點善、做一點好事，我來保個人身。實際上你的人身保不保得住呢？說實話，保住了那又如何呢，來生得人身，不一定遇佛法，一得人身有隔陰之迷，你這一生修學的全部從零開始，你全部忘光。那麼碰到不好的緣，尤其是末法，這人事的環境、物質的環境這些緣一年比一年還要更為惡劣，你想說你來生還要得個人身，你成佛有希望嗎？縱然讓你得到；那何況是沒辦法得人身，為什麼？因為你心裡面愛欲太重、貪瞋癡太重，念佛沒有得利益，伏不了貪瞋癡、伏不了你的煩惱習氣、你的貢高我慢等等的這些問題，你來生就只能到三惡道去了，到三惡道想要再出來，沒有這麼簡單。再出來，你不一定遇到佛法，又是後生之事啊。
往生淨土，你就要有一個堅決的願心，絕對不改，不要一絲毫苟且、一絲毫因循，想說我再來做個什麼，萬一極樂世界沒有去。沒有萬一，只有一定，一定求生，沒有萬一去不了的。你這個「萬一」就是你的疑心，這個「疑」是菩薩，乃至修行人最大的障礙；你自己在「疑」，你都還不曉得，你在懷疑淨土法門，你在懷疑自己的善根，甚至你懷疑釋迦牟尼佛所說的《無量壽經》。你依人不依法，而且這個人是個凡夫，我們不講誰，這個人就是你自己。依著自己的猜想，依著自己的推算，所以導致往生沒有把握，甚至臨終不能往生。
我今天講的這個很關鍵，你一定要清楚。念佛你就老實念，「信願行」要具足，不要再存有一絲毫「我來保個人身，來得點人天福報」這種念頭。人天福報是有漏的，享福的時候一定造業，一定會造很多的業。所以為什麼我們所做的這些善根，全部求生淨土，全部迴向往生西方極樂世界，不求世間名利，不求世間種種的享受。
《無量壽經》四十八願，大家回去好好從頭到尾仔細地看過、仔細地反省、仔細地檢點一下，你是不是跟佛的願，願願相應。你的心、你的願望是不是心心求生淨土，不能有一絲毫苟且，不能有一絲毫懈怠散慢。希望你們能夠覺察，能夠發現自己的問題，並且把它改正過來。
