佛法與世法不同
悟顯法師 講述
我們修行要很明確地知道，佛法跟世間法不一樣，世間法只會讓你輪迴，世間法做得再好，也都出不了三界。不管你多麼地盡責、多麼地負責任，就世間人講的，你是個好先生、好太太、好爸爸、好媽媽，但是這些都是虛妄的，到頭來是一場空，沒有一法可得。就好像「汲焰水而欲滿漏卮，折空花而擬栽頑石。」什麼叫汲焰水？取陽焰，這陽焰夏天很熱看起來像是一灘水，你取陽焰而欲滿漏卮，漏卮是破的酒器，現代人講破的杯子、破的酒杯。你把陽焰要灌到破的酒杯裡面，你能不能做到？陽焰本來沒有啊，漏卮─破的瓶子、破的酒器，那也不可能裝滿。所以說祖師講的「汲焰水而欲滿漏卮，折空花而擬栽頑石。」虛空沒有花，你想把它折下來，還想要栽在頑石之上，種植在石頭之上。把花種在石頭上，那它根本活不下去，也根本沒有花，縱然有也沒有辦法活，何況沒有。所以這個世間確實如《金剛經》講的「如夢幻泡影」，世間之事應當遠離，不要那麼在意，不要那麼執著。對於佛法要能夠深信，因為有太多的相似法混在佛門裡面，你要能夠揀別出來。
世間人講孝道，佛法也講孝道，可是佛法講的孝道，是教你孝順至道之法。世間人講的孝道，是孝順你愛欲的對象。如果你貪著父母，你就會孝順你父母，什麼都順著他，他愛吃肉，你就買肉給他吃，這個都是幫助他造業，讓他輪迴得更苦。佛法教你的孝順，除了滿足父母親世間的這些基本需求以外，還要能夠勸他學佛，勸他出離三界，不然你縱然世間做得再好，家庭照顧得再好，對你父母再孝順，釋迦牟尼佛講仍舊不能報答你父母的恩德。為什麼？因為他還在三界六道裡輪迴。
現在有一些人特別地愚癡，以為講孝順，它就是佛法；講世間的孝道，他就是能夠成佛。佛門也提倡孝道，但是跟你想的不一樣，外道就用這個相似法，要來混佛門的經典，讓你誤以為佛教只有做世間的善事、只有做世間的好事，孝順而已，甚至認為《弟子規》就是佛經，搞得大家不能明辨，以為把《弟子規》做好，他就能成佛了。還有更離譜的，有的道場早晚課都誦《弟子規》，這個就不叫道場了。佛門的早晚課就是《禪門日誦》，你個人的早晚課，你可以自己訂，但是絕對不會是讀世間典籍。你可以讀大悲咒，你可以讀《金剛經》，可以讀《心經》，你可以念佛百聲千聲，這個都可以當早晚課，但是絕對不看世間這些書。
我跟同修講了一個比喻，這一些愚癡無知的人，就好像他看到摩托車跟腳踏車都有輪子，也有龍頭，也有照後鏡，他就以為我先騎腳踏車，騎久了，它就能變成摩托車。他也告訴你摩托車即使跑得再快，也是從時速一公里慢慢地往上；腳踏車也是一樣，它也是可以到達摩托車的速度，只要時間長，有耐心就可以到達，問題是它畢竟不是，畢竟這個世間法不是佛法，所以學《弟子規》比之於佛法，就像我們剛才舉的例子。這愚癡的人不曉得，好的摩托車時速可以高達二百公里，而且是在短時間內，佛法就是如此。世間的孝道是絕對沒有辦法的。
摩騰、竺法蘭大師告訴我們：「狐非獅子類」，狐狼不是獅子；「燈非日月明」，燈光再亮，也沒有辦法跟日月相比；「池無巨海納」，這個水池怎麼能跟大海相比；「丘無嵩嶽榮」，一個小山丘怎麼能跟我們的五嶽相比、跟嵩嶽相比。所以世間法沒有辦法達到佛法的境界，就好像我們剛才舉的這個腳踏車跟摩托車的比喻。但是這些無知的人，以為世間法只要認真做，這個腳踏車就會變成摩托車，甚至會變成汽車、變成飛機，這個叫打妄想。
我們剛才講的「汲焰水而欲滿漏卮」，世間是虛妄的，他想要把它做到圓滿，那是做不到的。「折空花而擬栽頑石」，空中根本沒有花，他誤以為有，認世間為實有，一切佛事皆猶如虛空花，都是一樣的。那他以為真的有這個世間，把虛空花當真，還想把它折下來、摘下來，種在頑石之上。所以我們舉了種種的例子，大家要清楚世間你做得再好，終究不會成佛，《弟子規》再怎麼學，你也不會有成就，這是肯定的。
我們舉了這麼多的例子，相信大家就應當清楚，如果你還是邪思不斷，那我只能說你善根福德因緣不夠，你這一生要成佛是不可能做到的。所以我們佛弟子要有正知正見，你不要把空花要栽在頑石之上，不要取陽焰而欲滿漏卮。要知道佛法如同獅子，跟群獸不相同，而且獅子一吼百獸腦裂；佛法如同大海不是池水，佛法如同嵩嶽，佛法如同日月，不是一般的燈、一般的山丘所能比的。這一點大家要清楚，你能相信這一點，你就真正地相信佛教。
以上是跟大家作說明，希望你們能提起正知正見，這些是祖師大德在經典上、在開示當中，跟我們講的比喻，你一定要記得。這世間是虛妄的，你不要認為實有；你做得再好，你有再多的錢、再有名，終究是生不帶來死不帶去，沒有一樣你帶得走，所以你只是徒自辛勞而已啊！佛在《楞嚴經》上說，這個世間的眾生只是「虛受輪轉。妄受苦報。」他在這個虛幻的世界當中，生起種種的造作，所以導致了輪迴也是虛妄的，可是他偏偏把虛妄當作是真實，所以說為可憐憫者，非常地可憐。我們一定要覺醒，一定要來修行，只有這樣子，你才能夠在這一生當中，用這個虛幻不實的人身，把它轉化成無上的菩提。
