菩薩戒與五戒的差別
悟顯法師 講述
「菩薩戒」跟「五戒」到底差在哪裡？
菩薩戒大家都很清楚，依自性而起，以心為體，所謂「光明金剛寶戒」，這是菩薩戒的戒體；五戒是隨眾生這邊的業緣而制，它是依眾生的妄心妄識，就體上來說的話，發起的作用就不一樣，所以五戒不能見性。
菩薩戒可以，為什麼呢？這是盧舍那佛說的、是一切眾生本源、是一切菩薩的根源、是一切眾生的佛性種子。五戒是志在人天，而且為什麼說它不稱性呢？凡是講到「稱性」，就要從起心動念上開始要求，從起心動念上要求，能不能算稱性之法呢？其實也不算是。就像中峰國師講的，我們有一本《中峰禪師語錄》你去看，他告訴我們修學，你要是能覺察你的起心動念，知道念頭生念頭滅，這是生死，這些開示仍舊不是究竟的，仍舊是枝葉。眾生生死怎麼來？中峰禪師告訴我們，從你不見性而來，從你迷失本性而來，但一念迴光返照心源方能究竟，不是覺察你的起心動念。
現在有很多人能覺察自己的起心動念，這個沒什麼稀奇，就好像你上戰場打仗，你看到敵人衝過來了，始終你就是看到敵人向你衝過來，而且你一直看著一直看著，沒有辦法把他除滅。你看著你的妄想，看到你的煩惱亦復如是。所以你能夠看到煩惱妄想，這些不足為奇，只是證明說你心有一點點靜下來。
五戒，它不論你的起心動念，它只論事相上。你事相上有沒有殺生？甚至有沒有透過這個殺的動作、這些殺的方法，把他的命給斷掉？如果沒有，那就都不算。盜、淫、妄、飲酒亦復如是。
菩薩戒，它是講不酤酒，連酒都不可以買，何況自飲，後面的四十八輕戒，有一條不得飲酒，所以比五戒來得廣的很多，而且菩薩戒從起心動念上，它就開始算是違犯。若講之究竟，就像我們昨天說的，你要是起一念計度分別心，在那裡思量算計世間之事，都是酤酒，因為酒能起罪因緣；世間之事能起罪因緣，就如同酒一樣。是好，你生貪，墮餓鬼道；是壞，生瞋，墮地獄道。不了實相，不知唯心所現，妄計遍計所執，以為實有，不知依他圓成。不知一切法因緣所生，就是不知依他；不知即心自性，就是不知圓成，圓成實性。所以墮畜生道，所以總是酤酒，在這裡沒有辦法出離，所以菩薩戒廣，五戒狹。
菩薩戒殊勝，能夠從初發心，你看盧舍那佛，從初發心一直到如來地，常誦一戒，為「光明金剛寶戒」。五戒，能幫助惡道的眾生到人道，幫助人道的眾生頂多生天，甚至連天道都未必，能不能出三界呢？不能出三界。出三界，最起碼你要修「四念處觀」，持比丘戒。所以五戒實在是太淺了，菩薩戒深廣無盡啊！所以稱為「十無盡藏戒」，十無盡戒，又是佛性種子，又是一切戒的根本，所以你持了菩薩戒，就是學大乘；持了菩薩戒，當然具足五戒。學五戒不具菩薩戒，為什麼？剛才分析的你就很清楚。所以我勸大眾要持菩薩戒，菩薩戒從心開始持，心與道合，才叫持；不忘失本性，不起造作分別，才是持菩薩戒。否則縱然事相上你不犯，仍舊是破戒，仍舊是波羅夷罪。五戒沒有講到這麼究竟，頂多在人天。
為什麼現在的人會只想持五戒呢？說實話，因為不想受約束，這第一個，這是最切近眾生的，不想受約束，菩薩戒廣，五戒戒狹，非常地少。再來呢，再講清楚一點，他不想成佛，為什麼呢？因為他好樂這個世界，他想說我還可以保個人身，萬一沒有往生淨土，還可以得個人身。
求生淨土實際上比做人容易啊！但信願持名即可，所謂萬修萬人去，你就一心願往，老實念佛，那你絕對往生。如果你起一念，我還有可能做人，我還想做人，還想在這裡保個人身這一念，那你就去不了。所以我說，講得更清楚一點，就是說這世間的人不想作佛，不想成佛啊！他不知道成佛是幹什麼，成佛他覺得太痛苦了，要離開他的家人、要離開他的錢財、離開他的房地產、離開他的這些有價證券，他太痛苦了，他受不了，甚至他認為成佛不知道是要去哪裡成，這些都是不解大乘，才會有的疑惑。總是怕落空，總是不敢前進。
龐蘊居士告訴我們：「但願空諸所有，慎勿實諸所無。」這世間本來是虛妄的，你不要作為實有，不要實諸所無；要空諸所有，一切有相你要能放下、要能看破，這是龐蘊居士告訴我們的。這個是中國佛教歷史上有名的大居士，有大成就，全家人都明心見性、都坐脫立亡，他坐化前跟我們講：「要空諸所有，慎勿實諸所無。」所以說「寧可著有如須彌山，不可著空如芥子許。」要認佛性是有，你才能成佛，要知道眾生皆有佛性。不要把虛妄的這些幻化的境界，認為是實的，不可著空如芥子許；不可把空當作是有，即使如芥子許這麼一念、這麼一丁點都不可以。不可著空如芥子許，這就是所謂「但願空諸所有，慎勿實諸所無。」它的意思。
我們以上揀別了菩薩戒跟五戒。五戒它只在事相上，甚至你有一絲毫毀犯，你都會墮落，而且五戒約束得不夠，要想成佛這個沒有辦法。雖然有不殺、不盜、不邪淫這些名相、這些戒相，好像跟菩薩戒相同，但是這是外行人的看法，不了解菩薩戒的人的看法。你要是真正了解，你就知道名雖同，意義大不同，名同而義別。
如果佛教只有五戒，那佛教就跟其他宗教沒什麼兩樣，佛教最殊勝的地方，就是講四個字「明心見性」。一切眾生皆有佛性，皆有如來智慧德相，人人本有，各個不無，這是佛教跟其他宗教不一樣的地方。其他宗教著相，著相持五戒、著相修善；佛講離相，離一切相，即名諸佛。所以不可以把五戒當菩薩戒，不可以把菩薩戒當五戒，只在事相上看，不從心性上去體解。如果從心性上體解的話，你這一生才是真正學大乘佛法，你就不會好樂世間，你就不會認為菩薩戒跟五戒相同。
以上我們做一個簡單的揀別，特別跟大家再做一次說明，希望你們能夠發無上菩提心，都能具光明金剛寶戒，以此戒能斷一切堅固煩惱，永斷無明，成就佛道。
