佛教講修行是從戒、定、慧三無漏學開始，第一個是戒，「戒」很直接的理解就是「戒律」。在末法有些出家人，不喜歡持戒，看了祖師大德的著作後，斷章取義並曲解祖師的開示，說：「南宋以後沒有比丘」。實際上，這說法是絕對地錯誤。不要說是哪位祖師大德講的，我們可以肯定，根本是你看錯了。
「比丘」者具三義：乞士、破惡、怖魔。也就是：「乞求佛法、認真修行，斷除煩惱，使天魔怖畏」。這是真正的比丘。佛教律宗從律藏會上優波離尊者一直傳到中國，由道宣律師弘揚，在道宣律師之後還有很多的律宗大德，直到明朝，有慧雲馨公大和尚、寂光律師、見月律師，甚至到民國初年，有慈舟大師、弘一大師，這些都是真正律宗的大德，有他們來傳承佛門的戒律，包括傳戒，這些都是戒持持得非常好的出家比丘，這是從律宗上來看。廣義的說，凡是明心見性，見性成佛者、煩惱消除者，都是比丘。元朝有中峰國師，明朝有禪宗的諸位大德，有各個宗派的祖師大德，各各都有修有證，皆是大比丘僧。所以比丘者－乞士、破惡、怖魔。通指一切有修有證的大德，像民國初年有虛雲老和尚，到台灣來的有廣欽老和尚、慈航法師……等等，有修有行的大德和尚，怎麼能說沒有比丘呢？這錯誤的說法，導致了佛門中在家、出家四眾弟子很大的疑惑，宣傳這說法的人因為他自己不想持戒，也不希望人家拿戒律來約束他，他就說：「南宋以後就沒有比丘」，這個說法實在沒有任何根據。反而我們所說的，是有根有據，律宗有律宗的傳承，有律宗的法脈。所以要懂得，講這話的人是在誑惑你們，讓你對出家人退失信心、對你的戒和尚退失信心、對於戒律退失信心。因為，說沒有比丘，那出家人就不能受戒，沒有出家人受戒，就沒有人傳承佛法的戒律。所以連你要受在家戒，他也把你毀掉。因為在家五戒、八關齋戒，乃至菩薩戒，統統都要由出家人來傳授，由這些大德律師來做傳戒的儀式。
聽了以上解釋，你對於佛法、對於戒律要有信心。佛在《瓔珞戒經》上講：「有戒可犯名菩薩。無戒可犯名外道。」意思是：你有受戒，有戒律可以犯，你是菩薩。你沒有受戒，沒有戒律可以犯，你是外道，不是真正修行人。現值末法，有一些出家人，披著袈裟在破壞佛教，刻意曲解祖師大德的慈悲用心，把人家策勵後學的話，拿來破壞佛門，導致很多人對於戒律產生疑惑，對於祖師產生疑惑。實際上，唐朝佛門的戒律非常興盛，宋朝也是，到元朝就稍微衰微，明朝就有中興律宗的慧雲馨公大和尚。所以有去受過戒的，一定有讀到：頂禮中興律祖－慧雲馨公大和尚。是他復興律宗。之後還有寶華山的見月律師，現在寺院傳戒幾乎都是依寶華山的傳戒儀範，在做傳戒的儀式。怎麼會說沒有比丘呢！
所以大家要搞懂，這是邪師在破壞佛教，他就從戒律這根破壞起，他不要大家持戒。尤其在末法，他告訴你：戒律沒有用。他教你怎麼放逸，怎麼開、遮、持、犯。但是他所告訴你的，並不是真正的開、遮、持、犯。他只是無心持戒，他不想學、不想做，所以拿開、遮、持、犯來開脫。所以後世佛門的弟子，都要看清楚事實真相，佛門歷代以來，佛法非常的興盛，都有大比丘，都是有修有證，代代人才輩出。
大家要懂得，對於佛法、對於戒律、對於出家人、對於自己的戒和尚、對於自己的和尚，要有信心、要有道力。不能隨處聽說南宋以後沒有比丘，就不好好學法了。其實這種說法我沒聽過，在戒場受戒時，並沒有人這樣說過。所以更肯定，釋迦牟尼佛講：「邪師說法。如恆河沙。」是真的。外面有很多的邪說，他是要破壞佛教的戒律，破壞你對於佛法的信心，所以他用斷章取義的說法來蠱惑大眾。
自己學了佛要有正知正見，不能被他蠱惑，所以要好好地受戒，好好地學習佛法，也不用怕持戒持得不好、持得不圓滿，只要肯盡全力去學，學得不好可以懺悔。如果有心在學，佛力會加持你。如果你無心在學、自己不學或看到人家持戒還生起瞋恨，說風涼話，破壞佛教的根本，那所造的罪非常地嚴重。若是出家人，那一定下地獄，若是在家人，那就會關在地獄裡出不來！因為在家人一點功德都沒有。或是你已出家，影響力很大，你還給人家這樣錯誤的知見，說：「南宋以後就沒有比丘」，那對你自己非常地不好。
所以大家對於佛法、對於戒律要有信心。戒、定、慧這三無漏學，是以戒律做為基礎，是最重要的。佛門少了戒律，那所有的修行，是沒有辦法成就的。即使知見再對，也沒有用，因為你沒有辦法調伏自己的煩惱習氣，所以需要用戒來幫助自己。中國佛門歷代以來，無論是修學哪個宗派，都一定要受持佛戒，《梵網菩薩戒經》講：「若人受佛戒。即入諸佛位。」想要成佛，就必須受佛戒，受持佛的戒律，就是諸佛如來，因此說「即入諸佛位」。所以自己要發心，要對於佛法的傳承有信心，不要聽信外道邪師毀謗戒律，這種人在佛門中，稱之為「賊住」。他穿著袈裟，打著專業的形象，來佛門裡說些破壞的話，這是非常嚴重的罪業，大家絕對不能跟著附和。出家人絕對不可以這麼胡說，在家人更不能亂傳，不然將來下地獄必然就是受拔舌地獄的苦報，甚至比拔舌還更嚴重！所以自己要有正知正見來分別，學佛要從根本下手，從受持戒律來奉行，不要聽人家一說，信心就動搖了，甚至輕視出家人、輕視比丘、輕視自己的和尚、戒和尚。輕視的心令自己沒有辦法學法，也得不了道、成不了佛，因為根被自己給破壞了。千萬不要相信這些異端邪說，這裡正是破斥這異端，讓大家清楚真相，南宋以後還是有比丘，像禪宗的傳承，及各宗的祖師大德，都是大比丘僧，叢林裡都是大比丘，真是滿天下，所以順治皇帝講：「天下叢林飯似山」。所以他才想放棄皇帝的地位，出家做和尚。