我們學念佛法門，就要有這樣的一個覺悟，這一生什麼事情都不重要，唯有求生西方、求生淨土，這件事情最有意義。人生沒什麼意義，不過百年而已，做得再好也都是夢幻泡影。《金剛經》講的：「如露亦如電。應作如是觀。」自己的身，佛在經上說，這個色身不可以執著，色身無常，一定會變壞，猶如逆子，這個逆子就是現代話講的不孝子孫，你非常辛苦地把他拉拔長大，他終究是會背叛於你，為什麼呢？因為這個身是四大假合，你看看你這一身，他冷了，你給他衣服穿；他餓了，你餵他吃飯；他病了，你帶他看醫生，但是到頭來這個色身還是要痛苦於你啊，就猶如逆子一樣，所以佛在經上教我們看清楚這一個事實真相。
我們要把生命拿來用功修行，這一件事情一定要把握得住，任何的境界，任何的因緣，絕對不生貪愛心、瞋恨心，這樣才算是有在修行，尤其是順境，眾生特別貪愛，一旦心黏著於境界上，那就如膠似漆無法抽拔，所以才藉由念佛、藉由大乘經教，讓你轉念頭，明白一切法無生、一切法無滅、不生不滅，緣起之法當體即空啊，這個「緣起」就是因緣所生，因緣所生之法，假名為生，假名為世界，它的本性猶如空中之花，《楞嚴經》講的：「見與見緣。并所想相。如虛空華。本無所有。」你能見的，無論是能聽的、能聞的，所聽的、所聞的，以及見聞之後發生出來的妄想，并所想相，如虛空之花，本無所有，你要看破這一點啊，你現在身體感受、心裡面所想的、所好樂的，如虛空花，虛空有沒有花呢？徹底沒有，也就是說真如本性並沒有一點點汙染，你現在看到汙染，那個是你著相；你覺察到煩惱，那個是你心迷了，都不是究竟之法，後面有講：「此見及緣。元是菩提妙淨明體。」所以說緣起性空。能見的與所見的，為什麼你能見？真心本性的作用，為什麼要現相為你所見呢？所現之相不離自心，猶如夢中的境界，能所都是一心、都是真心本性，在這當中你不要分別這個是染那個是淨，也沒有染淨的問題，所以叫「此見及緣」，中間還有，應該是這個文翻譯，為了順文的關係，所以沒有加進來，「此見及緣，并所想相，元是菩提妙淨明體」所以菩提妙淨明體就是真心本性，不假外求，只在於什麼，你見相的時候著不著？一著那就是墮在生滅當中，所謂「汝暫舉心。塵勞先起。」你一接觸境緣馬上起心動念，那塵勞就起來了，你要是明了因緣所生法當體即空，緣起性空，即是不生不滅，那就是釋迦牟尼佛講的：「我以妙明不滅不生合如來藏。」（p100）而如來藏本妙圓心，本自清淨，一塵不染，所以修行很重要的，你對於大乘實相要能了解，這個東西能夠幫助你超脫一切煩惱的根本，能夠破無明，你為什麼會起無明呢？就是你不見性，如果見性了，那就沒有無明可破、沒有菩提可證，這就是所謂的「煩惱即菩提，生死即涅槃」，從此你就得大自在啊！像《無量壽經》講的：「遊步十方，行權方便，無所罣礙」啊！所以，你要發心修行這件事情最重要，你能得到的利益是真的，你在這個世間做得再好那個沒有用啊，全世界都和平，你心還在妄動啊！所謂「庸人自擾之」，這諸法本無事，庸人自擾之，就是你見相生心而已，所以我們念佛的人要覺悟，要發心求生淨土。
淨土很多人說那個是著相，實際上是你因名生義，禪宗講的「見相生心」，看到名相你就生起念頭了，其實是講者在著相。這淨土不從外得，都是你自性所現，《維摩詰經》講的：「心淨則佛土淨。心平則一切皆平。」佛告持地菩薩：「當平心地。則世界地一切皆平。」所以心即是土，土即是心，你的心跟西方極樂世界沒有分開，無二無別。極樂世界就是心清淨的現象，你離開了真心本性，沒有現象可得，離開了現象，沒有心可得，這道理要懂。一個是波，一個是水，水之於波，無二無別，就好像你現在倒水，倒在一個圓的杯子裡面，你能說水是圓的嗎？不行，為什麼？如果說水是圓的，那我倒到方形的杯子裡面，它不會變方的，它還是圓的，可是你能說水不圓嗎？也不行，如果說不圓，如何在圓杯當中能現圓形的形狀。所以真心與淨土，無二無別啊，一個是相，一個是性，性相一如，就像剛才我們講的這個水倒到圓形的杯子，圓形是它的相，濕潤是它的性，潤澤是它的作用。不管你是好人壞人喝了你都能解渴，所以修學淨土不管是善人惡人，只要肯念肯信，絕對往生西方極樂世界，下至五逆十惡，具諸不善都能往生，你能明白這個道理，你對於西方極樂世界，對於阿彌陀佛四十八願接引眾生，乃至十念必生，你不會懷疑，為什麼？從心所現，你心想佛就現西方淨土，就現三十二相八十隨形好，「以觀佛身故。亦見佛心。」佛身跟佛心是一如，乃至諸佛跟剎土皆是一如啊，所以為什麼往生西方淨土，生一世界等於生一切世界，西方極樂世界，徹照十方無量無邊諸佛剎土，功德圓淨完全顯現，這就是真心本性的作用。《華嚴經》講：「或現童男童女形。天龍及以阿修羅。乃至摩睺羅伽等。隨其所樂悉令見。眾生心行無央數。行業音聲亦無量。如是一切皆能現。海印三昧威神力。」真心本性具有的海印三昧，你不用向釋迦牟尼佛求，你本來就具足，他只是告訴你，給你方法讓你修行，你把妄想顛倒除掉以後，真心本性就現前了，一旦現前，你所有宿世造的這些惡業、造的這些罪障統統消滅，所以三時繫念講的：「罪從心起將心懺，心若空時罪亦亡」，這把你的妄心給懺掉，實際上妄心並不是實有，既然說是虛妄的，就不會是真的，所以才告訴你這是妄心，你能了達妄心本空，那就是把妄心剷除了。我今天講的這個道理，你們要去理解、要去體會。如果你聽不懂，你要多禮懺、多念佛，業障消了自然就懂了，這個是淨土宗的原理原則。
阿彌陀佛為什麼能接引眾生？西方極樂世界為什麼能十念必生？一生淨土為什麼能夠頓超十地？雖然是凡夫等同如來果地的受用，乃至西方淨土為什麼有這個水鳥、樹林、六塵接引妙法，又能徹照十方，又能豎現佛剎，講堂為何功德莊嚴，威德巍巍，全不出我今天跟你講的這個道理，唯心所現啊，所以你修行，我們剛才講這件事情一定要去做，因為你明心見性、你了脫生死了，這個才是真實功德之利啊！
你世間的事情做得再好，賺再多的錢，有再大的名氣，說你是什麼名人─國際名人，那個都跟你了生脫死不相干，身外之物，甚至這是不祥之物啊！你貪著它，何必呢？給自己找三惡道罪來受，那是很冤枉的，所以佛告訴我們，這眾生就是所謂的活在自己的迷惑顛倒當中，活在自己的妄想當中，虛造惡業，虛受輪轉，所以非常地愚癡啊！幸好釋迦牟尼佛講出來，《華嚴經》、《法華經》、《涅槃經》、《金剛經》、《般若經》、《大品般若經》……等等的這些大乘經典，《楞嚴》、《圓覺》、《解深密經》……這些經典裡面都告訴我們事實真相，你要能夠了解。很多人說我看一本經就好了，你看一本經，你能了解我剛講的道理嗎？那你不是普通人啊！所以要發心、要受持、要認真、要努力，不要懈怠、不要懶散、不要偷懶，任何的境界要按定一句六字洪名，一一出口入耳，則此雜念自然清淨，把虛妄都給消盡以後，真心本性的淨極之光自然通達，自然發顯，這是我們這一生一定要做的事情。