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| 正法久住 |
☀問：
釋迦牟尼佛為什麼不准女生出家？
開示：
這件事可以去看《大愛道比丘尼經》，就清楚了。原本佛不答應，後來阿難尊者跟佛求才答應。因為現代講的是男女平等，所以這個問題比較敏感，你們看平不平等？確實，有不平等之處，就光身相的構造就不同。那麼佛為什麼不准呢？說實話，女眾帶的習氣確實比較重，當然不是說每一個，但佛用佛眼來看，女眾確實比較重，進到僧團裡面她的種種的習氣容易出現，將會影響正法久住，所以才不得已禁止，這是釋迦牟尼佛看到的事實真相，而不是佛有分別心，他也希望眾生都能出家。
佛的姨母叫摩訶波闍波提，佛在《大愛道比丘尼經》裡面就有講到，阿難去為她說情，佛說我准你出家，正法將再少五百年。本來正法是一千年，就因為讓女眾出家就少了五百年。你們女眾法師真的讓正法少了五百年，這是釋迦牟尼佛講的。有些人很反對佛的這個說法，他認為釋迦牟尼佛歧視女生，不是的，是眾生有這個病，佛就像醫生，醫生說你身上有什麼病，那是你身上有這個毛病，不是醫生厚此薄彼。佛是大醫王，他看到眾生的習氣毛病，確實是這樣子，所以釋迦牟尼佛才禁止女眾出家。後來因為阿難連請三次，佛才說好，但佛說：出家女眾必須要能夠遵守八敬法，才能夠在我僧團裡面成為比丘尼。現代有些出家女眾，屬於激進、邪見派，她反對八敬法。如果你反對，那你就不是比丘尼，因為佛就是制八敬法。那是不是對出家比丘比較尊重呢？不是！因為佛規定比丘尼來請比丘說法，比丘還不得不說，因為比丘負有要為你說法的責任，所以僧團是平等的，佛只是就現實層面，去做這個規範，並不是歧視女性，佛沒有憎恨心，他什麼人都度，畜生道也度。只是在他僧團裡面，如果女眾出家，就好像一個家裡男丁減少，女子增盛，那家道自然就衰落。現在佛門很衰就是這原因，確實是出家男眾減少，比丘尼增多了。當然末法又有一點不一樣，女眾比較用功，男眾變得較懈怠，真的都是這樣，你去看看末法比丘尼，確實很用功，甚至比男眾比丘都還用功，在家女眾居士也很用功。現在到道場的都是女眾比較多，男眾比較少，是很奇怪的一個現象。
到《無量壽經》講座，四十八願裡面又有一個「國無女人願」，阿彌陀佛就更乾脆了，他說：來極樂世界都沒有女人。那有沒有男人呢？也沒有。為什麼也沒有？因為佛只是隨順我們這個世間男女相說「男女」，實際上佛菩薩哪有男女相，根本沒有這個問題！
確實女眾習氣比較重，但是，雖重，願意調伏就比較輕。所以習氣重的稱為女，男眾要是習氣重，就會說你像女眾一樣，實際上，這是指習氣重而不是指身相。
現代有一些佛教比丘尼反對八敬法，說這是性別歧視，其實，是你有這個病，醫生給你開這藥。就像女性的身體構造異於男性，所以開給你跟男性的用藥不會是一樣，那你能說醫生有性別歧視嗎？這個說法不對，醫生很冤枉。所以我們要替醫生說一下話，也就是替釋迦牟尼佛講一下話，是你有這個病，他就告訴你要吃這個藥，你沒有這個病，當然就不用這個藥。
你在這裡生煩惱、生起我見，在這裡起顛倒，那是你自己的損失。而且你不願意遵守八敬法，那你就不是比丘尼，你也沒有資格出來講話。因為佛說必須要願意遵守八敬法才算是比丘尼，像這種不願守八敬法的，就叫做惡性比丘尼，她來請法，比丘可以捨教授不用理他，可以不答。
這是現代很敏感的一個話題，一沒有講好，馬上攻擊就來了，所以要知道，釋迦牟尼佛沒有歧視任何眾生，他說：一切眾生本來成佛。但是你想要成佛，你就要調伏煩惱。想要調伏煩惱，他就給你方法，女眾有女眾調伏煩惱的方法，男眾有男眾調伏煩惱的方法，所以比丘有兩百五十條戒，比丘尼有三百八十四條戒……等等。因為每一個人習氣不一樣，你要持守的當然就不一樣。如果沒有這習氣，你自然就少一條戒。
一樣的意思，佛說一切法是對治一切心，「我無一切心。何用一切法。」佛說八敬法是對治八種不敬，沒有了，那自然而然就根本不用這八敬法。你是守法的人，法律雖然設在那裡，對你來說不會成為約束。相反地，你反對、你出來批評，那你真的需要守八敬法，因為這剛好正中你的過失、你的問題。如果你是真正想要在佛門裡面修行有成就，那你要從這裡來回頭改正。
所以不是佛不願意女眾出家，而是有它現實的因緣存在。