汾陽善昭禪師
汾州太子院善昭禪師，太原俞氏子。剃髮受具，杖策遊方。所至少留，隨機叩發 ，歷參知識七十一員。後到首山，問：「百丈卷席，意旨如何？」山曰：「龍袖拂開 全體現。」曰：「師意如何？」山曰：「象王行處絕狐蹤。」師於言下大悟，拜起而 曰：「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」有問者曰：「見何道理，便爾自肯？」 師曰：「正是我放身命處。」後游衡湘及襄沔間，每為郡守以名剎力致。前後八請， 堅臥不答。洎首山歿，西河道俗遣僧契聰迎請住持。師閉關高枕，聰排闥而入，讓之 曰：「佛法大事，靖退小節。風穴懼應讖，憂宗旨墜滅，幸而有先師。先師已棄世， 汝有力荷擔如來大法者，今何時而欲安眠哉？」師矍起，握聰手曰：「非公不聞此語 。趣辦嚴，吾行矣。」住後上堂，謂眾曰：「汾陽門下有西河師子，當門踞坐。但有 來者，即便咬殺。有何方便，入得汾陽門，見得汾陽人？若見汾陽人者，堪與祖佛為 師。不見汾陽人，盡是立地死漢。如今還有人入得麼？快須入取，免得孤負平生。不 是龍門客，切忌遭點額。那箇是龍門客，一齊點下。」舉起拄杖曰：「速退！速退！ 珍重。」 上堂：「先聖云，一句語須具三玄門，一玄門須具三要。阿那箇是三玄三要底句 ？快會取好。各自思量，還得穩當也未？古德已前行腳，聞一箇因緣，未明中間，直 下飲食無味，睡臥不安，火急決擇，莫將為小事。所以大覺老人，為一大事因緣出現 於世。想計他從上來行腳，不為遊山翫水，看州府奢華，片衣口食，皆為聖心未通。 所以驅馳行腳，決擇深奧，傳唱敷揚。博問先知，親近高德。蓋為續佛心燈，紹隆祖 代。興崇聖種，接引後機。自利利他，不忘先跡。如今還有商量者麼？有即出來，大 家商量。」僧問：「如何是接初機底句？」師曰：「汝是行腳僧。」曰：「如何是辨 衲僧底句？」師曰：「西方日出外。」曰：「如何是正令行底句？」師曰：「千里持 來呈舊面。」曰：「如何是立乾坤底句？」師曰：「北俱盧洲長粳米，食者無貪亦無 瞋。」乃曰：「將此四轉語驗天下衲僧，纔見你出來，驗得了也。」問：「如何是學 人著力處？」師曰：「嘉州打大像。」曰：「如何是學人轉身處？」師曰：「陝府灌 鐵牛。」曰：「如何是學人親切處？」師曰：「西河弄師子。」乃曰：「若人會得此 三句，已辨三玄。更有三要語在，切須薦取，不是等閑。與大眾頌出：三玄三要事難 分，得意忘言道易親。一句明明該萬象，重陽九日菊花新。」師為并汾苦寒，乃罷夜 參。有異比丘振錫而至，謂師曰：「會中有大士六人，奈何不說法？」言訖而去。師 密記以偈曰：「胡僧金錫光，為法到汾陽。六人成大器，勸請為敷揚。」 上堂：「凡一句語須具三玄門，每一玄門須具三要。有照有用，或先照後用，或 先用後照，或照用同時，或照用不同時。先照後用。且要共你商量。先用後照，你也 須是箇人始得。照用同時，你作麼生當抵？照用不同時，你又作麼生湊泊？」僧問： 「如何是大道之源？」師曰：「掘地覓天。」曰：「何得如此！」師曰：「不識幽玄 。」問：「如何是賓中賓？」師曰：「合掌庵前問世尊。」曰：「如何是賓中主？」 師曰：「對面無儔侶。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「陣雲橫海上，拔劍攪龍門 。」曰：「如何是主中主？」師曰：「三頭六臂擎天地，忿怒那吒撲帝鐘。」上堂： 「汾陽有三訣，衲僧難辨別。更擬問如何，拄杖驀頭揳。」時有僧問：「如何是三訣 ？」師便打，僧禮拜。師曰：「為汝一時頌出：第一訣，接引無時節，巧語不能詮， 雲綻青天月。第二訣，舒光辨賢哲，問荅利生心，拔却眼中楔。第三訣，西國胡人說 ，濟水過新羅，北地用鑌鐵。」復曰：「還有人會麼？會底出來通箇消息。要知遠近 ，莫祇恁麼記言記語，以當平生，有甚麼利益！不用久立，珍重！」僧問：「如何是 祖師西來意？」師曰：「青娟扇子足風涼。」問：「布鼓當軒挂，誰是知音者？」師 曰：「停鉏傾麥飯，臥草不抬頭。」問：「如何是道場？」師曰：「下腳不得。」問 ：「如何是祖師西來意？」師曰：「徹骨徹髓。」曰：「此意如何？」師曰：「遍天 遍地。」問：「真正修道人，不見世間過。未審不見箇甚麼過？」師曰：「雪埋夜月 深三尺，陸地行舟萬里程。」 曰：「和尚是何心行？」師曰：「却是你心行。」問：「大悲千手眼，如何是正 眼？」師曰：「瞎。」曰：「恁麼則一條拄杖兩人舁。」師曰：「三家村裡唱巴歌。 」曰：「恁麼則和尚同在裡顯。」師曰：「謝汝慇懃。」問：「如何是和尚家風？」 師曰：「三玄開正道，一句破邪宗。」曰：「如何是和尚活計。」師曰：「尋常不掌 握，供養五湖僧。」曰：「未審喫箇甚麼？」師曰：「天酥陀飯非珍饌，一味良羹飽 即休。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「新神更著師婆賽。」曰：「見後如 何？」師曰：「古廟重遭措大題。」上堂，謂眾曰：「夫說法者，須貝十智同真。若 不具十智同真，邪正不辨，緇素不分，不能與人天為眼目，決斷是非，如鳥飛空而折 翼，如箭射的而斷弦。弦斷故射的不中，翼折故空不可飛。弦壯翼牢，空的俱徹。作 麼生是十智同真？與諸上座點出：一同一質，二同大事，三總同參，四同真志，五同 遍普，六同具足，七同得失，八同生殺，九同音吼，十同得入。」又曰：「與甚麼人 同得入？與阿誰同音吼？作麼生是同生殺？甚麼物同得失？阿那箇同具足？是甚麼同 遍普？何人同真志？孰能總同參？那箇同大事？何物同一質？有點得出底麼，點得出 者不吝慈悲。點不出來，未有參學眼在，切須辨取。要識是非，面目見在，不可久立 ，珍重！」龍德府尹李侯與師有舊，虛承天寺致之，使三反不赴。使者受罰，復至曰 ：「必欲得師俱往，不然有死而已。」師笑曰：「老病業已不出山，借往當先後之， 何必俱邪？」使曰：「師諾，則先後唯所擇。」師令饌設，且俶裝曰：「吾先行矣！ 」停箸而化，闍維收舍利起塔。