司空本淨禪師
司空山本淨禪師者，絳州人也。姓張氏。幼歲披緇于曹谿之室，受記隸司空山無 相寺。唐天寶三年玄宗遣中使楊光庭入山，採常春藤，因造丈室。禮問曰：「弟子慕
道斯久，願和尚慈悲，略垂開示。」師曰：「天下禪宗碩學，咸會京師。天使歸朝， 足可咨決。貧道隈山傍水，無所用心。」光庭泣拜＿水，無所用心。」光庭泣拜．師 曰：「休禮貧道。天使為求佛邪？問道邪？」曰：「弟子智識昏昧，未審佛之與道，
其義云何？」師曰：「若欲求佛，即心是佛。若欲會道，無心是道。」曰：「云何即 心是佛？」師曰：「佛因心悟，心以佛彰。若悟無心，佛亦不有。」曰：「云何無心 是道？」師曰：「道本無心，無心名道。若了無心，無心即道。」光庭作禮，信受。
既回闕庭，具以山中所遇奏聞。即敕光庭詔師到京{來力}住白蓮亭。
越明年正月十五日，召兩街名僧碩學赴內道場，與師闡揚佛理。時有遠禪師者， 抗聲謂師曰：「今對聖上，校量宗旨，應須直問直答，不假繁辭。只如禪師所見，以 何為道？」師曰：「無心是道。」遠曰：「道因心有，何得言無心是道？」師曰：「
道本無名，因心名道。心名若有，道不虛然。窮心既無，道憑何立？二俱虛妄，總是 假名。」遠曰：「禪師見有身心，是道已否？」師曰：「山僧身心本來是道。」遠曰 ：「適言無心是道，今又言身心本來是道，豈不相違？」師曰：「無心是道，心泯道
無，心道一如，故言無心是道。身心本來是道，道亦本是身心。身心本既是空，道亦 窮源無有。」遠曰：「觀禪師形質甚小，却會此理。」師曰：「大德只見山僧相，不 見山僧無相。見相者是大德所見。經云：凡所有相，皆是虛妄。」若見諸相非相，即
見其道。若以相為實，窮劫不能見道。」遠曰：「今請禪師於相上說於無相。」師曰 ：「淨名經云：四大無主，身亦無我。無我所見，與道相應。」大德若以四大有主是 我，若有我見，窮劫不可會道也。」遠聞語失色，逡巡避席。師有偈曰：「四大無主
復如水，遇曲逢直無彼此。淨穢兩處不生心，壅決何曾有二意。觸境但似水無心，在 世縱橫有何事？」復云：「一大如是，四大亦然。若明四大無主，即悟無心。若了無 心，自然契道。」
志明禪師問：「若言無心是道，瓦礫無心亦應是道？」又曰：「身心本來是道， 四生十類皆有身心，亦應是道。」師曰：「大德若作見聞覺知解會，與道懸殊，即是 求見聞覺知之者，非是求道之人。經云：無眼、耳、鼻、舌、身、意。」六根尚無，
見聞覺知憑何而立？窮本不有，何處存心？焉得不同草木瓦礫。」明杜口而退。師有 偈曰：「見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。如鳥空中只麼飛，無取無捨無憎愛。若 會應處本無心，始得名為觀自在。」
真禪師問：「道既無心，佛有心否？佛之與道，是一是二？」師曰：「不一不二 。」曰：「佛度眾生，為有心故。道不度人，為無心故。一度一不度，何得無二？」 師曰：「若言佛度眾生、道無度者，此是大德妄生二見。如山僧即不然。佛是虛名，
道亦妄立。二俱不實，&C4-3225;是假名。一假之中丑A如何分二？」曰：「佛之與道
，從是假名。當立名時，是誰為立？若有立者，何得言無？」師曰：「佛之與道，因 心而立。推窮立心，心亦是無。心既是無，即悟二俱不實。知如夢幻，即悟本空。彊 立佛道二名，此是二乘人見解。」師乃說無修無作偈曰：「見道方修道，不見復何修
？道性如虛空，虛空何所修？遍觀修道者，撥火覓浮漚。但看弄傀儡，線斷一時休。 」 法空禪師問：「佛之與道，俱是假名，十二分教，亦應不實。何以從前尊宿皆言 修道？」師曰：「大德錯會經意。道本無修，大德彊修。道本無作，大德彊作。道本
無事，彊生多事。道本無知，於中彊知。如此見解，與道相違。從前尊宿不應如是。 自是大德不會，請思之。」師有偈曰：「道體本無修，不修自合道。若起修道心，此 人不會道。棄却一真性，却入鬧浩浩。忽逢修道人，第一莫向道。」
安禪師問：「道既假名，佛云妄立，十二分教亦是接物度生，一切是妄，以何為 真？」師曰：「為有妄故，將真對妄。推窮妄性本空，真亦何曾有故。故知真妄總是 假名。二事對治，都無實體。窮其根本，一切皆空。」曰：「既言一切是妄，妄亦同
真；真妄無殊，復是何物？」師曰：「若言何物，何物亦妄。經云：無相似，無比況 ，言語道斷，如鳥飛空。」安慚伏不知所措。師有偈曰：「推真真無相，窮妄妄無形 。返觀推窮心，知心亦假名。會道亦如此，到頭亦只寧。」
達性禪師問：「禪師至妙至微，真妄雙泯，佛道兩亡，修行性空，名相不實，世 界如幻，一切假名。作此解時，不可斷絕眾生善惡二根。」師曰：「善惡二根，皆因 心有。窮心若有，根亦非虛。推心既無，根因何立？經云：善不善法，從心化生。善
惡業緣，本無有實。」」師有偈曰：「善既從心生，惡豈離心有？善惡是外緣，於心 實不有。捨惡送何處，取善令誰守？傷嗟二見人，攀緣兩頭走。若悟本無心，始悔從 前咎。」
又有近臣問曰：「此身從何而來？百年之後復歸何處？」師曰：「如人夢時，從 何而來？睡覺時，從何而去？」曰：「夢時不可言無，既覺不可言有。雖有有無，來 往無所。」師曰：「貧道此身，亦如其夢。」師有偈曰：「視生如在夢，夢裡實是鬧
。忽覺萬事休，還同睡時悟。智者會悟夢，迷人信夢鬧。會夢如兩般，一悟無別悟。 富貴與貧賤，更無分別路。」上元二年歸寂，謚大曉禪師。