廣州志道禪師
廣州志道禪師者，南海人也。初參六祖，問曰：「學人自出家覽涅槃經僅十餘載 ，未明大意，願和尚垂誨。」祖曰：「汝何處未了？」對曰：「諸行無常，是生滅法
。生滅滅已，寂滅為樂。於此疑惑。」 祖曰：「汝作麼生疑？」對曰：「一切眾生皆有二身，謂色身、法身也。色身無 常，有生有滅。法身有常，無知無覺。經云生滅滅已，寂滅為樂」者，未審是何身寂
滅？何身受樂？若色身者，色身滅時，四大分散，全是苦，苦不可言樂。若法身寂滅 ，即同草木瓦石，誰當受樂？又法性是生滅之體，五蘊是生滅之用。一體五用，生滅 是常。生則從體起用，滅則攝用歸體。若聽更生，即有情之類不斷不滅。若不聽更生，即永歸寂滅，同於無情之物。如是則一切諸法，被涅槃之所禁伏，尚不得生，何樂
之有！」 祖曰：「汝是釋子，何習外道斷常邪見，而議最上乘法？據汝所解，即色身外， 別有法身，離生滅求於寂滅。又推涅槃常樂，言有身受者，斯乃執吝生死，耽著世樂
。汝今當知，佛為一切迷人，認五蘊和合為自體相，分別一切法為外塵相。好生惡死 ，念念遷流，不知夢幻虛假，枉受輪迴，以常樂涅槃翻為苦相，終日馳求。佛愍此故 ，乃示涅槃真樂，剎那無有生相，剎那無有滅相，更無涅槃真樂，剎那無有生相，剎 那無有滅相，更無生滅可滅。是則寂滅見前，當見前妙氶A
亦無見前之量，乃謂常樂 。此樂無有受者，亦無不受者。豈有一體五用之名？何況更言涅槃禁伏諸法，令永不 生。斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰：無上大涅槃，圓明常寂照。凡愚謂之死外道執為斷。 諸求二乘人，目以無為作。盡屬情所計，六十二見本。妄立虛假名，何為真實義。唯 有過量人，通達無取捨。以知五蘊法，及以蘊中我，外現眾色象，一一音聲相。平等 如夢幻，不起凡聖見。不作涅槃解，二邊三際斷。常應諸根用，而不起用想。分別一 切法，不起分別想。劫火燒海底，風鼓山相擊。真常寂滅樂，涅槃相如是。吾今彊言 說，令汝捨邪見。汝勿隨言解，許汝知少分。」師聞偈。誦躍作禮而退。
。汝今當知，佛為一切迷人，認五蘊和合為自體相，分別一切法為外塵相。好生惡死 ，念念遷流，不知夢幻虛假，枉受輪迴，以常樂涅槃翻為苦相，終日馳求。佛愍此故 ，乃示涅槃真樂，剎那無有生相，剎那無有滅相，更無涅槃真樂，剎那無有生相，剎 那無有滅相，更無生滅可滅。是則寂滅見前，當見前妙氶A
亦無見前之量，乃謂常樂 。此樂無有受者，亦無不受者。豈有一體五用之名？何況更言涅槃禁伏諸法，令永不 生。斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰：無上大涅槃，圓明常寂照。凡愚謂之死外道執為斷。 諸求二乘人，目以無為作。盡屬情所計，六十二見本。妄立虛假名，何為真實義。唯 有過量人，通達無取捨。以知五蘊法，及以蘊中我，外現眾色象，一一音聲相。平等 如夢幻，不起凡聖見。不作涅槃解，二邊三際斷。常應諸根用，而不起用想。分別一 切法，不起分別想。劫火燒海底，風鼓山相擊。真常寂滅樂，涅槃相如是。吾今彊言 說，令汝捨邪見。汝勿隨言解，許汝知少分。」師聞偈。誦躍作禮而退。