南陽慧忠國師
南陽慧忠國師者，越州諸暨人也。姓冉氏。自受心印，居南陽白崖山黨子谷，四 十餘祀不下山，道行聞于帝里。唐肅宗上元二年，徠中使孫朝進[貢](賞錢)詔徵赴京 ，待以師禮。初居千福寺西禪院。及代宗臨御，復迎止光宅精藍十有六載，隨機說法
。時有西天大耳三藏到京，云得他心通。肅宗命國師試驗。三藏纔見師便禮拜，立于 右邊。師問曰：「汝得他心通那？」對曰：「不敢！」師曰：「汝道老僧即今在甚麼 處？」曰：「和尚是一國之師，何得却去西川看競渡？」良久，再問：「汝道老僧即
今在甚麼處？」曰：「和尚是一國之師，何得却在天津橋上看弄猢猻？」師良久，復 問：「汝道老僧只今在甚麼處？」藏罔測，師叱曰：「這野狐精，他心通在甚麼處！ 」藏無對。﹝僧問仰山曰：「大耳三藏第三度為甚麼不見國師？」山曰：「前兩度是
涉境心，後入自受用三昧，所以不見。」又有僧問玄沙。沙曰：「汝道前兩度還見麼 ？」玄覺云：「前兩度見，後來為甚麼不見，且道利害在甚麼處？」僧問趙州：「大 耳三藏第三度不見國師，未審國師在甚麼處？」州云：「在三藏鼻孔上。」僧後問玄
沙：「既在鼻孔上，為甚麼不見？」沙云：「只為太近。」﹞ 一日喚侍者，者應諾。如是三召三應。師曰：「將謂吾孤負汝，却是汝孤負吾？ 」﹝僧問玄沙：「國師喚侍者，意作麼生？」沙云：「却是侍者會。」雲居錫云：「
且道侍者會不會？若道會，國師又道汝孤負吾；若道不會，玄沙又道却是侍者會。且 作麼生商量？」玄覺徵問僧：「甚麼處是侍者會處？」僧云：「若不會，爭解恁麼應 ？」玄覺云：「汝少會在。」又云：「若於這裡商量得去，便識玄沙。」僧問法眼：
「國師喚侍者意作麼生？」眼云：「且去，別時來。」雲居錫云：「法眼恁麼道，為 復明國師意，不明國師意？」僧問趙州：「國師喚侍者，意作麼生？」趙州云：「如 人暗裡書字，字雖不成，文彩已彰。」﹞
南泉到參，師問：「甚麼處來？」曰：「江西來。」師曰：「還將得馬師真來否 ？」曰：「只這是。」師曰：「背後底[漸耳]！」南泉便休。﹝長慶稜云：「大似不 知。」保福展云：」保福展云：「幾不到和尚此間。」雲居錫云：「此二尊宿，盡扶 背後，只如南泉休去，為當扶面前，扶背後？」﹞麻谷到參，繞禪牀三匝，振錫而立
。師曰：「汝既如是，吾亦如是。」谷又振錫。師叱曰：「這野狐精出去！」 上堂：「禪宗學者，應遵佛語。一乘了義， 契自心源。不了義者，互不相許。如師子身中蟲。夫為人師，若涉名利，別開異端，
則自他何益？如世大匠，斤斧不傷其手。香象所負，非驢能堪。」僧問：「若為得成 佛去？」師曰：「佛與眾生，一時放却，當處解脫。」曰：「作麼生得相應去？」師 曰：「善惡不思，自見佛性。」曰：「若為得證法身？」師曰：「越毗盧之境界。」
曰：「清淨法身作麼生得？」師曰：「不著佛求耳。」曰：「阿那箇是佛？」師曰： 「即心是佛。」曰：「心有煩惱否？」師曰：「煩惱性自離。」曰：「豈不斷邪？」 師曰：「斷煩惱者，即名二乘。煩惱不生，名大涅槃。」曰：「坐禪看靜，此復若為
？」師曰：「不垢不淨，寧用起心而看淨相？」問：「禪師見十方虛空，是法身否？ 」師曰：「以想心取之，是顛倒見。」 問：「即心是佛，可更修萬行否？」師曰：「諸聖皆具二嚴，豈撥無因果邪？」
又曰：「我今答汝，窮劫不盡。言多去道遠矣。所以道：說法有所得，斯則野干鳴。 說法無所得，是名師子吼。」上堂：「青蘿夤緣，直上寒松之頂；白雲淡泊，出沒太 虛之中。萬法本閑而人自鬧。」師問僧：「近離洹中。萬法本閑而人自鬧。」師問僧
：「近離甚處？」曰：「南方。」師曰：「南方知識以何法示人？」曰：「南方知識 ，祇道一朝風火散後，如蛇退皮，如龍換骨。本爾真性，宛然無壞。」師曰：「苦哉 ！苦哉！南方知識說法，半生半滅。」曰：「南方知識即如是，未審和尚此間說何法
？」師曰：「我此間身心一如，身外無餘。」曰：「和尚何得將泡幻之身同於法體？ 」師曰：「你為甚麼入於邪道？」曰：「甚麼處是某甲入於邪道處？」師曰：「不見 教中道，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
南陽張濆行者問：「承和尚說無情說法，某甲未體其事，乞和尚垂示。」師曰： 「汝若問無情說法，解他無情，方得聞我說法，汝但聞取無情說法去。」濆曰：「只 約如今有情方便之中，如何是無情因緣？」師曰：「如今一切動用之中，但凡聖兩流
都無少分起滅便是出，識不屬有無。熾然見覺，只聞無其情識繫執。所以六祖：「六 根對境，分別非識。」」有僧到參禮，師問：「蘊何事業？」曰：「講金剛經。」師 曰：「最初兩字是甚麼？」曰：「如是。」師曰：「是甚麼？」僧無對。有人問：「
如何是解脫？」師曰：「諸法不相到，當處解脫。」曰：「恁麼即斷去也。」師曰： 「向汝道諸法不相到，斷甚麼！」師見僧來，以手作圓相，相中書日字。僧無對。師 問本淨禪師：「汝已後見奇特言語如何淨？」曰：「無一念心愛。」師曰：「是汝屋
裡事。」 肅宗問：「師在曹谿得何法？」師曰：「陛下還見空中一片雲麼？」帝曰：「見 。」師曰：「釘釘著，懸掛著？」帝又問：「如何是十身調御？」師乃起立曰：「會 麼？」帝曰：「不會。」師曰：「與老僧過淨瓶來。」帝又曰：「如何是無諍三昧？
」師曰：「檀越蹋毗盧頂上行。」帝曰：「此意如何？」師曰：「莫認自己清淨法身 。」帝又問，師都不視之。曰：「朕是大唐天子，師何以殊不顧視？」師曰：「還見 虛空麼？」帝曰：「見。」師曰：「他還眨目視陛下否？」魚軍容問：「師住白崖山
，十二時中如何修道？」師喚童子來，摩頂曰：「惺惺直言惺惺，歷歷直言歷歷。已 後莫受人謾。」師與紫璘供奉論議。師陞座，奉曰：「請師立義，某甲破。」師曰： 「立義竟。」奉曰：「是甚麼義？」師曰：「果然不見，非公境界。」便下座。一日
，師問紫璘供奉：「佛是甚麼義？」曰：「是覺義。」師曰：「佛曾迷否？」曰：「 不曾迷。」師曰：「用覺作麼？」奉無對。奉問「如何是實相？」師曰：「把將虛底 來。」曰：「虛底不可得。」師曰：「虛底尚不可得，問實相作麼？」僧問：「如何
是佛法大意？」師曰：「文殊堂裡萬菩薩。」曰：「學人不會。」師曰：「大悲千手 眼。」 師以化緣將畢，涅槃時至，乃辭代宗。代宗曰：「師滅度後，弟子將何所記？」 師曰：「告檀越造取一所無縫塔。」帝曰：「就師請取塔樣。」師良久，曰：「會麼
？」帝曰：「不會。」師曰：「貧道去後，有侍者應真却知此事。乞詔問之。」大曆 十年十二月十九日，右脅長往，塔于黨子谷。謚大證禪師。代宗後詔應真問前語。真 良久，曰：「聖上會麼？」帝曰：「不會。」真述偈曰：「湘之南，潭之北，中有黃
金充一國。無影樹下合同船，琉璃殿上無知識。」