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| 一乘了義 |
......彌勒菩薩見到世尊眉間放光，光中顯現這些菩薩在因地所行的修持方式。他說「我見諸王。往詣佛所。問無上道。」諸王請問大乘佛法。
在十方佛土中，只有一乘法，沒有二乘，也沒有三乘，這是世尊在《法華經》告訴我們的。學佛的人要清楚這個道理，不然不能成佛，看後面的經文你就能知道，如果你學佛證阿羅漢，你不了解世尊出世只說一乘了義，佛說你這個阿羅漢也不是佛弟子。所以舍利弗、大迦葉這些尊者，聽聞世尊這麼說，馬上都回心轉意，他在法華會上講：「我今天才真正聽到佛陀的正法。」世尊在經中為大眾授記，「一切眾生皆能成佛」。我們之前講過，二乘法說女身不能成佛，只有大乘才有，所以唯有學大乘才是真正的了義之法。彌勒菩薩看到這些國王「往詣佛所。問無上道。」他們聽了佛開示以後，便捨世間的五欲六塵、宮殿、臣妾......，他都放下。那你們聽聞佛法，知道學佛好，你能不能放下家庭？我不要求事相上，但你心地上要能放下，且不教你出家，你能不能來道場共修？能不能來聽經？如果你連你家的門都走不出去，那你說，你要怎麼出三界？其實，這一扇家門其實沒有擋住你，擋住你的是你的業，是你心裡面的那份罣礙。說到底，你也不知道自己在罣礙什麼，這一件事情罣礙完了，又有別的事情會罣礙，所以稱為「生死輪迴」；這件事情結束了，又有別的事情發生，這叫「相續不斷」。經中這些國王聽聞世尊說法「便捨樂土。宮殿臣妾。」聽經後，他的這些大臣他都放下、親戚朋友他都放下、妻妾恩愛他也都放下，「剃除鬚髮。而被法服。」也就是他出家學道。由此你就知道佛教的殊勝。順治皇帝《讚僧詩》講：「黃金白玉非為貴。唯有袈裟披肩難。」他說：黃金白玉不是最珍貴的。你在世間做什麼豐功偉業，那都只是幻化而已，所謂「萬里長城今猶在。不見當年秦始皇。」萬里長城到現在都還在，但秦始皇這個人已經不在了，就像《讚僧詩》裡講的：「古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥」，已經化成泥土、化成灰塵。那都是世間庸俗之人，唯有釋迦牟尼佛的舍利還存在，所以宋仁宗讚歎佛舍利：「三皇掩質皆歸土。五帝潛形已化塵。夫子域中稱至聖。老君世上亦言真。埋軀只見空遺塚。何處將身示後人。惟有吾師金骨在，曾經百煉色長新。」
就是講我們大眾心裡面認知的中國古代的聖人。「埋軀只見空遺塚。何處將身示後人。」他死後，把他埋到土裡面，就剩下一個墳墓，什麼都沒有了。「唯有吾師金骨在，曾經百煉色長新。」只有釋迦牟尼佛的舍利還存在，世間無比堅利的東西都沒有辦法毀壞它，這就顯示佛法是不生不滅法；而《法華經》就是佛陀的真身舍利。佛在經上講的，你供養《法華經》、你學《法華經》就是供養佛陀的舍利，因為《法華經》是如來的真身，你縱然不起塔、不修廟，你供養《法華經》、你修學《法華經》，也就是修學一乘，你就等同供養如來。由此就知道一乘了義的殊勝，不是凡夫二乘所能比。有一些人會覺得講他們是二乘，好像是貶低他們了，實際上，就像學校一樣，老師教學生是希望學生都能上進，老師告訴他的學生：「你只在一年級學習是不行的」。可是這學生是不懂事的壞學生，老師教的，他也不聽，學長教的，他也不聽。這「學長」就是諸大菩薩，「老師」就是釋迦牟尼佛，好心教他要上進，他不願意上進，反而還覺得老師、學長找他麻煩，最後還拿起棍棒打老師、打學長。這些毀謗大乘的人亦復如是，他們是佛門裡的壞學生啊！所以把人家提獎他、提攜他的好意，認為人家是在貶低他、在找他麻煩，這就是愚癡無智人，是佛教的壞學生，真是講再多都沒有用。釋迦牟尼佛想幫助他們也沒有辦法。這群壞學生後來反謗佛經、反謗大乘。這些壞學生，老師要幫他，他不但不願意接受，反而還打老師、還打學長，這一類毀謗大乘的人就是我們講的壞學生。佛教也有壞學生，就是那些不想上進的小乘人，就是佛門的中輟生。然後他還反說大乘經沒有依據，說佛並沒有講。其實不是沒依據，是他缺課沒來聽，或是只聽一半，或是不能接受、聽不下去就走掉了。就像有一些人沒有來參加我們的講座，他反在外面胡說，說我們沒有講《法華經》。這只是舉個比喻，實際上，是他沒來參加。