玄沙師備禪師
福州玄沙師備宗一禪師，閩之謝氏子。幼好垂釣，泛小艇於南臺江，狎諸漁者。
唐咸通初年，甫三十，忽慕出塵，乃棄舟投芙蓉訓禪師落髮，往豫章開元寺受具。布 衲芒屨，食纔接氣。常終日宴坐，眾皆異之。與雪峰本法門昆仲，而親近若師資。峰 以其苦行，呼為頭陀。一日峰問：「阿那箇是備頭陀？」師曰：「終不敢誑於人。」
異日，峰召曰：「備頭陀何不遍參去！」師曰：「達磨不來東土，二祖不往西天。」 峰然之。暨登象骨山，乃與師同力締搆，玄徒臻萃。師入室咨決，罔替晨昏。又閱楞 嚴，發明心地，由是應機敏捷，與修多羅冥契。諸方玄學有所未決，必從之請益。至
與雪峰徵詰，亦當仁不讓。峰曰：「備頭陀再來人也。」雪峰上堂：「要會此事，猶 如古鏡當臺，胡來胡現，漢來漢現。」師出眾曰：「忽過明鏡來時如何？」峰曰：「 胡漢俱隱。」師曰：「老和尚腳跟猶未點地在。」
住後，上堂：「佛道閑曠，無有程途。無門解脫之門，無意道人之意。不在三際 ，故不可昇沉，建立乖真。非屬造化，動則起生死之本，靜則醉昏沉之鄉。動靜雙泯 ，即落空亡。動靜雙收，瞞頇佛性。必須對塵對境，如枯木寒灰，臨時應用，不失其
宜。鏡照諸像，不亂光輝。鳥飛空中，不雜空色。所以十方無影像，三界絕行蹤。不 墮往來機，不住中間意。鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲。鐘鼓不相交，句句無前後。如壯 士展臂，不籍他力。師子遊行，豈求伴侶？九霄絕翳，何在穿通？一段光明，未曾昏
昧。若到這裡，體寂寂，常的的，日赫燄，無邊表。圓覺空中不動搖，吞爍乾坤迥然 照。夫佛出世者，元無出入，名相無體，道本如如。法爾天真，不同修證。祇要虛閑 不昧作用，不涉塵泥，箇中纖毫道不盡，即為魔王眷屬。句前句後，是學人難處。所
以一句當天，八萬門永絕生死，直饒得似秋潭月影，靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧，觸波 瀾而不散，猶是生死岸頭事。道人行處，如火銷冰。終不却成冰。箭既離弦，無返回 勢。所以牢籠不肯住，呼喚不回頭。古聖不安排，至今無處所。若到這裡，步步登玄
，不屬邪正，識不能識，智不能知，動便失宗，覺即迷旨。二乘膽顫，十地魂驚。語 路處絕，心行處滅。直得釋迦掩室於摩謁，淨名杜口於毗耶。黃迦掩室於摩謁，淨名 杜口於毗耶。須菩提唱無說而顯道，釋梵絕聽而雨花。若與麼見前，更疑何事沒棲泊
處？離去來今，限約不得，心思路絕。不因莊嚴，本來真淨。動用語笑，隨處明了， 更無欠少。今時人不悟箇中道理，妄自涉事涉塵，處處染著，頭頭繫絆。縱悟，則塵 境紛紜，名相不實，便擬凝心歛念，攝事歸空。閉目藏睛，終有念起。旋旋破除，細
想纔生，即便遏捺。如此見解，即是落空亡底外道，魂不散底死人。冥冥漠漠，無覺 無知，塞耳偷鈴，徒自欺誑。這裡分別則不然，也不是隈門傍戶，句句現前，不得商 量，不涉文墨，本絕塵境，本無位次，權名箇出家兒，畢竟無蹤跡。真如凡聖，地獄
人天，祇是療狂子之方。虛空尚無改變，大道豈有昇沈？悟則縱橫不離本際，若到這 裡，凡聖也無立處。若向句中作意，則沒溺殺人。若向外馳求，又落魔界。如如向上 ，沒可安排。恰似焰爐不藏蚊蚋，此理本來平坦，何用鏟除？動靜揚眉，是真解脫道
。不彊為意度，建立乖真。若到這裡，纖毫不受，指意則差。便是千聖出頭來，也安 一字不得。久立，珍重！」 上堂：「我今問汝諸人，且承當得箇甚麼事？在何世界安身立命？還辨得麼？若
辨不得，恰似捏目生花，見事便差。知麼！如今目前，見有山河大地、色空明暗種種 諸物，皆是狂勞花相，喚作顛倒知見。夫出家人，識心達本源，故號為沙門。汝今既 已剃髮披衣，為沙門相，即便有自利利他分。如今看著，盡黑漫漫地墨汁相似。自救
尚不得，爭解為得人？仁者！佛法因緣事大，莫作等閑相似，聚頭亂說，雜話趁[言 貫]﹝古困切。﹞過時，光陰難得，可惜許大丈夫兒，何不自省察省察看是甚麼事？ 只如從上宗乘，是諸佛頂族，汝既承當不得，所以我方便勸汝，但從迦葉門接續頓超
去。此一門超凡聖因果，超毗盧妙莊嚴世界海，超他釋迦方便門，直下永劫，不教有 一物與汝作眼見，何不自急急究取？未必道，我且待三生兩生，久積淨業。仁者！宗 乘是甚麼事？不可由汝用工莊嚴便得去，不可他心宿命便得去。會麼？祇如釋迦出頭
來作許多變弄，說十二分教，如瓶灌水，大作一場佛事。向此門中用一點不得，用一 毛頭伎倆不得。知麼？如同夢事，亦如寐語，沙門不應出頭來，不同夢事，蓋為識得 。知麼？識得即是大出脫、大徹頭人，所以超凡越聖，出生離死，離因離果，超毗盧
，越釋迦，不被凡聖因果所謾，一切處無人識得。汝知麼？莫祇長戀生死愛網，被善 惡業拘將去，無自由分。饒汝鍊得身心同虛空去，饒汝到精明湛不搖處，不出識陰。 古人喚作如急流水，流急不覺，妄為恬靜。恁麼修行，盡出他輪回際不得，依前被輪
回去。所以道，諸行無常，直是三乘功果，如是可畏。若無道眼，亦不究竟。何似如 今博地凡夫，不用一毫工夫，便頓超去、解省心力麼？還願樂麼？勸汝：我如今立地 待汝搆去，更不教汝加功煉行，如今不恁麼，更待何時？還肯麼！」便下座。
上堂：「汝諸人如在大海裡坐，沒頭浸却了，更展手問人乞水喫。夫學般若菩薩 ，須具大根器，有大智慧始得。若有智慧，即今便出脫得去。若是根機遲鈍，直須勤 苦耐志，日夜忘疲，無眠失食，如喪考妣相似。恁麼急切，盡一生去，更得人荷挾，
剋骨究實，不妨易得搆去。且況如今，誰是堪任受學底人？仁者！莫祇是記言記語， 恰似念陀羅尼相似，蹋步向前來，口裡哆哆和和地，被人把住詰問著沒去處，便嗔道 和尚不為我答話，恁麼學事大苦。知麼？有一般坐繩牀和尚，稱著知識，問著便搖身
動手，點眼吐舌瞪視。更有一般說昭昭靈靈，靈臺智性，能見能聞，向五蘊身田裡作 主宰，恁麼為善知識、大賺人。知麼？我今問汝：汝若認昭昭靈靈是汝真實，為甚麼 瞌睡時又不成昭昭靈靈？若瞌睡時不是，為甚麼有昭昭時？汝還會麼？這箇喚作認賊
為子，是生死根本妄想緣氣。汝欲識根由麼？我向汝道，昭昭靈靈，祇因前塵色聲香 等法而有分別，便道此是昭昭靈靈。若無前塵，汝此昭昭靈靈同於龜毛兔角。仁者！ 真實在甚麼處？汝今欲得出他五蘊身田主宰，但識取汝祕密金剛體。古人向汝道，圓
成正遍，遍周沙界。我今少分為汝，智者可以譬喻得解，汝還見南閻浮提日麼？世間 人所作興營、養身、活命種種心行作業，莫非皆承日光成立。祇如日體，還有許多般 心行麼？還有不周遍處麼？欲識金剛體，亦須如是看。祇如今山河大地、十方國土、
色空明暗，及汝身心，莫非盡承汝圓成威光所現。直是天人群生類所作業次，受生果 報，有情無情，莫非承汝威光，乃至諸佛成道成果，接物利生，莫非盡承汝威光。祇 如金剛體，還有凡夫諸佛麼？有汝心行麼？不可道無便得當去也，知麼？汝既有如是
奇特當陽出身處，何不發明取？因何却隨他向五蘊身田中鬼趣裡作活計，直下自謾去 。忽然無常殺鬼到來，眼目譸﹝竹尤切。﹞張，身見命見，恁麼時大難支荷，如生脫 龜殼相似，大苦。仁者，莫把瞌睡見解便當却去，未解蓋覆得毛頭許。汝還知麼？三
界無安，猶如火宅。且汝未是得安樂底人，祇大作群隊干他人世，這邊那邊飛走，野 鹿相似，但求衣食。若恁麼爭行他王道？知麼？國王大臣不拘執汝，父母放汝出家， 十方施主供汝衣食，土地龍神荷護汝，也須具慚愧知恩始得。莫孤負人好！長連牀上
排行著地銷將去，道是安樂未在，皆是粥飯將養得汝，煉冬瓜相似變將去，土裡埋將 去。業識茫茫，無本可據。沙門因甚麼到恁麼地？祇如大地上蠢蠢者，我喚作地獄劫 住。如今若不了，明朝後日入驢胎馬肚裡，牽犁拽杷，御鐵負鞍，碓擣磨磨，水火裡
燒煮去，大不容易受，大須恐懼。好是汝自累。知麼？若是了去，直下永劫，不曾教 汝有這箇消息。若不了此，煩惱惡業因緣，不是一劫兩劫得休，直與汝金剛齊壽。知 麼！」
師因參次，聞燕子聲，乃曰：「深談實相，善說法要。」便下座。時有僧請益， 曰：「某甲不會。」師曰：「去！誰信汝？」鼓山來，師作一圓相示之。山曰：「人 人出這箇不得。」師曰：「情知汝向驢胎馬腹裡作活計。」山曰：「和尚又作麼生？
」師曰：「人人出這箇不得。」山曰：「和尚與麼道却得，某甲為甚麼道不得？」師 曰：「我得汝不得。」上堂，眾集，遂將拄杖一時趁下，却回向侍者道：「我今日作 得一解，險入地獄如箭射。」者曰：「喜得和尚再復人身。」僧侍立次，師以杖指面
前地上白點曰：「還見麼？」曰：「見。」如是三問，僧亦如是答。師曰：「你也見 ，我也見，為甚麼道不會？」師嘗訪三斗庵主，纔相見，主曰：「莫怪住山年深無坐 具。」師曰：「人人盡有，庵主為甚麼無？」主曰：「且坐喫茶。」師曰：「庵主元
來有在。」侍雪峰次，有二僧從階下過，峰曰：「此二人堪為種草。」師曰：「某甲 不與麼？」峰曰：「汝作麼生？」師曰：「便好與三十棒。」因雪峰指火曰：「三世 諸佛在火焰裡轉大法輪。」師曰：「近日王令稍嚴。」峰曰：「作麼生？」師曰：「
不許攙奪行市。」雲門曰：「火焰為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。」南際到雪峰 ，峰令訪師。師問：「古人道此事唯我能知，長老作麼生？」際曰：「須知有不求知 者」。﹝歸宗柔別：拊掌三下。﹞
師曰：「山頭和尚喫許多辛苦作麼？」雪峰普請畬田次，見一蛇，以杖挑起，召 眾曰：「看！看！」以刀芟為兩段。師以杖拋於背後，更不顧視。眾愕然。峰曰：「 俊哉！」侍雪峰遊山次，峰指面前地曰：「這一片地好造箇無縫塔。」師曰：「高多
少？」峰乃顧視上下，師曰：「人天福報即不無，和尚，若是靈山授記，未夢見在。 」峰曰：「你又作麼生？」師曰：「七尺八尺。」雪峰曰：「世界闊一尺，古鏡闊一 尺。世界闊一丈，古鏡闊一丈。」師指火爐曰：「火爐闊多少？」峰曰：「如古鏡闊
。」師曰：「老和尚腳跟未點地在。」師初住普應院，遷止玄沙，天下叢林，皆望風 而賓之。閩帥王公待以師禮，學徒餘八百，室戶不閉。上堂，良久曰：「我為汝得徹 困，也還會麼？」僧問：「寂寂無言時如何？」師曰：「寐語作麼？」曰：「本分事
，請師道。」師曰：「瞌睡作麼？」曰：「學人即瞌睡，和尚如何？」師曰：「爭得 恁麼不識痛痒！」又曰：「可惜如許大師僧，千道萬里行腳到這裡，不消箇瞌睡寐語 ，便屈却去！」問：「如何是學人自己？」師曰：「用自己作麼？」問：「從上宗乘
，如何理論？」師曰：「少人聽。」曰：「請和尚直道。」師曰：「患聾作麼？」 又曰：「仁者，如今事不獲已，教我抑下如是威光，苦口相勸，百千方便，如此 如彼，共汝相知聞，盡成顛倒知見。將此咽喉唇吻，祇成得箇野狐精業謾汝，我還肯
麼？祇如有過無過，唯我自知，汝爭得會？若是恁麼人出頭來，甘伏呵責。夫為人師 匠大不易，須是善知識始得知。我如今恁麼方便助汝，猶尚不能搆得。可中純舉宗乘 ，是汝向甚麼處安措？還會麼？四十九年是方便，祇如靈山會上有百萬眾，唯有迦葉
一人親聞，餘盡不聞。汝道迦葉親聞底事作麼生？不可道如來無說說，迦葉不聞聞， 便得當去。不可是汝修因成果、福智莊嚴底事，知麼？且如道，吾有正法眼藏，付囑 大迦葉，我道猶如話月。曹谿豎拂子還如指月。所以道，大唐國內宗乘中事，未曾見
有一人舉唱。設有人舉唱，盡大地人失却性命，如無孔鐵鎚相似，一時亡鋒結舌去！ 汝諸人賴遇我不惜身命，共汝顛倒知見，隨汝狂意，方有伸問處。我若不共汝恁麼知 聞去，汝向甚麼處得見我？會麼？大難。努力珍重。」師有偈曰：「萬里神光頂後相
，沒頂之時何處望？事已成，意亦休，此箇來蹤觸處周。智者撩著便提取，莫待須臾 失却頭。」 又曰：「玄沙遊逕別，時人切須知。三冬陽氣盛，六月降霜時。有語非關舌，無
言切要詞。會我最後句，出世少人知。」問：「四威儀外如何奉王？」師曰：「汝是 王法罪人，爭會問事？」問：「古人拈槌豎拂，還當宗乘也無？」師曰：「不當。」 曰：「古人意作麼生？」師舉拂子。僧曰：「宗乘中事如何？」師曰：「待汝悟始得
。」問：「如何是金剛力士？」師吹一吹。閩王送師上船，師扣船召曰：「大王爭能 出得這裡去？」王曰：「在裡許得多少時也？」﹝歸宗柔別云：「不因和尚，不得到 這裡。」﹞師問文桶頭：「下山幾時歸？」曰：「三五日。」師曰：「歸時，有無底
桶子將一擔歸。」文無對。﹝歸宗柔代云：「和尚用作甚麼。」﹞師垂語曰：「諸方 老宿盡道接物利生，祇如三種病人，汝作麼生接？患盲者，拈槌豎拂他又不見；患聾 者，語言三昧他又不聞；患啞者，教伊說又說不得。若接不得，佛法無靈驗。」時有
僧出曰：「三種病人還許學人商量否？」師曰：「許。汝作麼生商量？」其僧珍重出 ，師曰：「不是！不是！」羅漢曰：「桂琛現有眼耳口，和尚作麼生接？」師曰：「 慚愧！」便歸方丈。中塔曰：「三種病人，即今在甚麼處？」又一僧曰：「非唯謾他
，兼亦自謾。」﹝法眼云：「我當時見羅漢舉此僧語，我便會三種病人。」雲居錫云 ：「祇如此僧會不會。若道會，玄沙又道不是；若道不會，法眼為甚麼道：我因此僧 語，便會三種病人。上座，無事上來商量，大家要知。」
有僧請益雲門，門曰：「汝體拜著。」僧禮拜起，門以拄杖桎之。僧退後。門曰 ：「汝不是患盲麼？」復喚：「近前來。」僧近前，門曰：「汝不是患聾麼？」門曰 ：「會麼？」曰：「不會。」門曰：「汝不是患啞麼？」僧於是有省。長慶來，師問
：「除却藥忌，作麼生道？」慶曰：「放憨作麼！」師曰：「雪峰山橡子拾食，來這 裡雀兒放糞。」師因僧禮拜，師曰：「因我得禮汝。」普請斫柴次，見一虎，天龍曰 ：「和尚，虎！」師曰：「是汝，虎。」歸院後天龍問：「適來見虎，云是汝。未審
尊意如何？」師曰：「娑婆世界有四種極重事，若人透得，不妨出得陰界。」﹞東禪 齊云：「上座，古人見了道我身心如大地虛空，如今人還透得麼？」﹝師問長生：「 維摩觀佛，前際不來，後際不去。今則無住。汝作麼生觀？」生曰：「放皎然過，有
箇道處。」師曰：「放汝過作麼生道？」生良久，師曰：「教阿誰委悉。」生曰：「 徒勞側耳。」師曰：「情知汝向鬼窟裡作活計。」﹞崇壽稠別長生云：「喚甚麼作如 來？」﹝問：「古人皆以瞬視接人，未審和尚以何接人？」師曰：「我不以瞬視接人
。」曰：「學人為甚道不得？」師曰：「偪塞汝口，爭解道得？」﹞法眼云：「古人 恁麼道甚奇特，且問上座口是甚麼？」﹝問：「凡有言句，盡落裷[糸貴];，不落裷[ 糸貴];？請和尚商量。」師曰：「拗折秤衡來，與汝商量。」 問：「承古有言：舉足下足，無非道場。如何是道場？」師曰：「沒却你。」曰
：「為甚麼得恁麼難見？」師曰：「祇為太近。」﹞法眼曰：「也無可得近，直下是 上座。」﹝師在雪峰時，光侍者謂師曰：「師叔若學得禪，某甲打鐵船下海去。」師 住後問光曰：「打得鐵船也未？」光無對。﹞法眼代云：「和尚終不恁麼。」法燈代
云：「請和尚下船。」玄覺代云：「貧兒思舊債」。﹝師一日遣僧送書上雪峰，峰開 緘，見白紙三幅。問僧：「會麼？」曰：「不會。」峰曰：「不見道君子千里同風？ 」僧回舉似，師曰：「山頭老漢蹉過也不知！」曰：「和尚如何？」師曰：「孟春猶
寒也不解道。」師問鏡清：「教中道不見一法為大過患，且道不見甚麼法？」清指露 柱曰：「莫是不見這箇法麼？」﹞同安顯別云：「也知和尚不造次。」﹝師曰：「浙 中清水白米從汝喫，佛法未會在。」問：「承和尚有言，盡十方世界是一顆明珠。學
人如何得會？」師曰：「盡十方世界是一顆明珠，用會作麼？」僧便休。師來日却問 其僧：「盡十方世界是一顆明珠，汝作麼生會？」曰：「盡十方世界是一顆明珠，用 會作麼？」師曰：「知汝向鬼窟裡作活計。」﹞
玄覺云：「一般恁麼道，為甚麼却成鬼窟去？」﹝問：「如何是無縫塔？」師曰 ：「這一縫大小？」韋監軍來謁，乃曰：「曹山和尚甚奇怪。」師曰：「撫州取曹山 幾里？」韋指傍僧曰：「上座曾到曹山否？」曰：「曾到。」韋曰：「撫州取曹山幾
里？」曰：「百二十里。」韋曰：「恁麼則上座不到曹山？」韋却起禮拜，師曰：「 監軍却須禮此僧，此僧却具慚愧。」﹞雲居錫云：「甚麼處是此僧具慚愧？若檢得出 ，許上座有行腳眼。」﹝問：「如何是清淨法身？」師曰：「膿滴滴地。」問：「如
何是親切底事？」師曰：「我是謝三郎。」西天有聲明三藏至，閩帥請師辨驗。師以 鐵火箸敲銅爐，問：「是甚麼聲？」藏曰：「銅鐵聲。」﹞法眼別云：「請大師為大 王。」法燈別云：「聽和尚問。」﹝師曰：「大王莫受外國人謾。」藏無對。﹞法眼
代云：「大師久受大王供養。」法燈代云：「却是和尚謾大王。」﹝師南遊，莆田縣 排百戲迎接。來日，師問小塘長老：「昨日許多喧鬧，向甚麼處去也？」塘提起衲衣 角，師曰：「料掉沒交涉。」﹞法眼別云：「昨日有多少喧鬧。」法燈別云：「今日
更好笑。」﹝問僧：「乾闥婆城汝作麼生會？」曰：「如夢如幻。」﹞法眼別敲物示 之。﹝師與地藏在方丈說話，夜深侍者閉却門。師曰：「門總閉了，汝作麼生得出去 ？」藏曰：「喚甚麼作門？」﹞法燈別云：「和尚莫欲歇去。」
師以杖拄地，問長生曰：「僧見俗見，男見女見，汝作麼生見？」曰 ：「和尚還見皎然見處麼？」師曰：「相識滿天下。」問：「承和尚有言：聞性遍周 沙界。雪峰打鼓，這裡為甚麼不聞？」師曰：「誰知不聞？」問：「險惡道中，以何
為津梁？」師曰：「以眼為津梁。」曰：「未得者如何？」師曰：「快救取好！」師 舉誌公云：「每日拈香擇火，不知身是道場。」乃曰：「每日拈香擇火，不知真箇道 場。」﹞玄覺云：「祇如此二尊宿語，還有親疏也無？」﹝師與韋監軍喫果子。韋問
：「如何是日用而不知？」師拈起果子曰：「喫。」韋喫果子了，再問。師曰：「祇 這是日用而不知。」普請般柴，師曰：「汝諸人盡承吾力。」一僧曰：「既承師力， 何用普請？」師叱之曰：「不普請爭得柴歸？」師問明真大師：「善財參彌勒，彌勒
指歸文殊，文殊指歸佛處，汝道佛指歸甚麼處？」曰：「不知。」師曰：「情知汝不 知。」﹞法眼別云：「喚甚麼作佛？」﹝大普玄通到，禮覲。師曰：「你在彼住，莫 誑惑人家男女。」曰：「玄通祇是開箇供養門，晚來朝去，爭敢作恁麼事？」師曰：
「事難。」曰：「真情是難。」師曰：「甚麼處是難處？」曰：「為伊不肯承當。」 師便入方丈，拄却門。僧問：「學人乍入叢林，乞師指箇入路。」師曰：「還聞偃溪 水聲麼？」曰：「聞。」師曰：「從這裡入。」泉守王公請師登樓，先語客司曰：「
待我引大師到樓前，便舁却梯。」客司稟旨。公曰：「請大師登樓。」師視樓、復視 其人，乃曰：「佛法不是此道理。」﹞法眼云：「未舁梯時，一日幾度登樓。」﹝師 與泉守在室中說話，有一沙彌揭簾入見，却退步而出。師曰：「那沙彌好與二十拄杖
。」守曰：「恁麼即某甲罪過。」﹞同安顯別云：「祖師來也。」﹝師曰：「佛法不 是恁麼。」﹞鏡清云：「不為打水。」有僧問：「不為打水意作麼生？」清云：「青 山碾為塵，敢保沒閑人。」梁開平戊辰示寂，閩帥為之樹塔。