往生瑞應的親見詳解
李茂春(文)
行人因佛捍魔，非止此身安樂，又得三昧成就，天人護助，臨終正念往生。其往生之際。瑞應非一，或天樂盈空，或異香滿室，或光明照體，或寶座現前，或彌陀垂臂親自來迎，或菩薩執台授手而接，乃至預知時至，正念不謬，諸障忽空，自能沐浴加跌，會眾說法，叉手告別，或更勉人進道，書偈擲筆，合掌而逝，或臨終之後，舉體如生，齒骨數珠，燒之不壞，光焰異常，五色鮮明，祥物於空，盤旋不散，煙所至處，舍利流珠，觸物而生，此耳目之所常有者也。（出自《十大礙行》）
此一瑞祥，從2008年10月27日往生的山東青州東夏鎮官宅村趙榮亭居士的身上我親身體驗，往生前在山東省齊魯醫院做手術，手術期間，見醫院牆壁，樓道，吊瓶，手術刀，甚至便盆都在念佛既是，出院後，我給他治療中多次說聽到空中有美妙的念佛聲，既是“正念不謬，諸障忽空，自能沐浴加跌，會眾說法”的瑞應。
在我給他治療過程中，有畫佛畫的畫家在他家畫佛畫，我教授畫家佛理，趙居士因看畫智慧大進，妙語連珠，鼓勵畫家畫佛畫，忽然往生不正是“勉人進道，書偈擲筆，合掌而逝”
生命結束前在醫院念佛不斷，出院後昏迷，我組織家人念佛助念，開始體溫降到三十一度，念佛後兩個小時體溫忽然升高，一直體溫不降四十三小時，到推進火化爐時體溫不降，身體柔軟如常人。不正是“臨終之後，舉體如生”的瑞應嗎？
因體溫不降，屍體柔軟如常人，我當時發手機短信給朋友不下百人，說將有舍利出現，一天后火化果然燒出一碗舍利，腦舍利最多，紅黃綠白五顏六色，美麗好看，還有腦膜不化舍利，骨舍利很多，牙齒舍利一顆變成紅色，不正是“齒骨數珠，燒之不壞，光焰異常，五色鮮明”的真實象嗎？
葬禮儀式上，晴空無雲，陽關明媚，忽然正西來風，將燒的紙灰吹之殆盡，已無蹤跡，不正是“祥物於空，盤旋不散，煙所至處，舍利流珠，觸物而生，此耳目之所常有者也。”徵兆嗎？
念佛到臨終時，出現瑞相，當然可以證明已經往生，但是毫無證明，是否也往生了？
瑞相證明，分為別人看見和自己看見兩種。由別人觀察，沒有一點瑞相，往生恐怕就靠不住。如果由自己觀察，就不必見佛聞香聞樂等等。因為六根當中，意根作用最大，只要心中有佛，就是正念分明，決定往生。真念佛人不追求出神通，只是一心往生求解脫。若有貪心，易入魔障。所以對於念佛人本身就不要去追求瑞相，一旦淨念相繼，臨終自然會有瑞相，不求而自來。（李炳南原著《淨土法門疑難問題解答》）
我對於趙居士的治療中斷是我母親忽然得病，給自己母親治好後，我母親去看趙居士，趙居士說，念佛很好，能夠聽見天空中美妙的念佛聲就會身心舒服無比，身體的病痛也就減輕了，也勸我母親念佛，我母親說聽不見，趙居士說只要放下一切俗事，也不管病痛，一心專念阿彌陀佛就會聽到空中的美妙念佛聲，這些話不正是“真念佛人不追求出神通，只是一心往生求解脫。若有貪心，易入魔障。所以對於念佛人本身就不要去追求瑞相，一旦淨念相繼，臨終自然會有瑞相，不求而自來。”的很好的證明嗎？
看見金光即是阿彌陀佛的佛光，自動念佛不停就是正念分明，囑咐眷屬助念，可見求生懇切，拒絕打強心劑，更是正知正見，遺囑喪事簡單用素，足證心不顛倒。這些現象都很難得，一定往生無疑了。當時也有極大障礙，幸而度過。就是妻子不懂淨宗，臨終哭叫干擾，又說許多兒女俗情，這是大忌大錯，幾乎害了大事。如果不是世賢願力深厚，就會被眷屬扯回，萬幸！萬幸！（出處同上）
趙居士在青州中心醫院病情惡化，病危之中不與家人說話，說要見我，我去看他，見他交感神經已經壞死，但還有神智，別人和他說話也不作聲，知我一到就與我說話，雖已說不出話，但我知道要與我談論佛法，我就告訴他，專心念佛不要想病了，連生死也不要想了，專心念佛就好，他聽後示意明白，再不與任何人說話，連自己的妻子也沒有再說一句話，專心念佛於彌留之際，致死身體不動，猶如睡覺，安詳自在，不像一般臨死之人恐懼顛倒，垂死掙扎，安然而逝。這不正是“足證心不顛倒”的最好徵兆嗎？
問：有舍利珠可證已生極樂？（王清漢）
答：不一定，自是瑞象耳。修淨者往生極樂，修他法者，別有成就。（李炳南老居士《佛學問答類編》）
修持內容及臨終情況
至於每人之修持內容，實無定法，佛法只是應病予藥。因眾生有種種病，故如來有種種法。因眾生之病不同，故醫師之處方不同。決不可只用一個藥方治一切人之病，對於某一個人而言，亦應針對病情而用藥，今天上火應吃瀉藥，後病腹瀉便不能再吃瀉藥。修持之道亦複如是。例如磕十萬大頭，本為四加行之一，乃人人所必修者，但對您而言，高齡多病，且已修密數十年，則不必再專修此法矣。
趙居士早年修學密宗，我勸他改修淨土念佛法門，當時他對於密宗很是執著，但我說修學密法需要上師教導，內地沒有親近上師的機會，自己瞎練，危險很大，沒有保證，一句話改變了修密宗，一心轉向淨土念佛法門，念佛成功，不是最好“佛法只是應病予藥”的說明嗎？
具體修行因人而異。（至於每一人，亦可因其修持過程中之情況而異。）或重懺悔，或重讀誦，或重參究，或重禪定，或重持名，或重持咒，或專修，或兼修，種種排列組合，不妨千變萬化，但總原則，只是以對症為宜，總不應離開以下兩句名言：
持戒念佛看經教
察過去習無自欺
‘無自欺’三字，至關重要。真實修行，應以深信切願，老實持名（或咒）為主。
趙居士半生戒殺素食，臨終半月食啖雞蛋，在醫院中我大聲呵責，念佛人不受戒律，念佛無用，趙居士聽後，迅速回頭懺悔，真誠程度可謂摯誠，從此念佛不斷，拒食雞蛋牛奶
臨終情況：
1、念佛人（指信願持名之人）臨終有瑞相，上品往生者也。
2、念佛人臨終有惡相，決定不能往生者也。
3、念佛人臨終念佛，既無瑞相，亦無惡相，亦皆往生（此乃古德所說）。
（摘錄于黃念祖居士《谷響集》）
念佛往生淨土，常聽到說有種種瑞相，瑞相情況如何？如何辨識此人往生西方？
實有阿彌陀佛，實有西方極樂世界（梵語Sukhavati）自古至今往生者其數不勝枚舉
，瑞相頻頻層出不窮，有人念佛精進專注一心，得念佛三昧，信願行具足，普見佛來摩頂，見蓮華，佛為說法，見三聖，親聽天樂鳴空，見極樂國土清淨莊嚴微妙，乃至臨命終前自知時至，自在立化、坐化，吉祥臥而西逝者不計其數，各人修行深淺廣狹，智慧根機有別，善根多劫初發心亦別，是故所見之瑞相亦有懸殊，往生自在與不自在程度，亦有別異。
往生淨土之刹那如果業障（梵語karmavarana）沒現前，諸病不生，現世又勇猛精進，世間感情放得下，修證有佳，此人往生狀況絕對令人滿意，因為無諸業障障礙，心地不受干擾，情緒安祥，如此正念念佛，阿彌陀佛乘其本願力，當下蒙受接引往生西方淨土。
心不顛倒，不貪戀世間，刹那間速離娑婆（梵語saha）五濁惡世而生極樂淨土，心越清淨不污濁，清淨度高，見佛光明越光明亮麗；心若污濁，見佛光明隨之差異！往生品位高低，與其信願行，在世修持福慧，有密切的關係，並應將所作所為之一切善事功德，普皆回向西方淨土，這都是構成往生淨土的一切資糧，回向（梵語parinama）極為重要，含有一股向心力、超越、淨化、速脫五濁、光明、解脫、目標、最後歸宿，求佛加被接引等等廣義之境，今略舉慈雲懺主回向文一則供養諸君，以利修行可遵：
一心歸命，極樂世界，阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，為菩薩道，求生淨土，佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺，以此念佛因緣，得入如來大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長，若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，佛及聖眾，手執金台，來迎接我，於一念頃，生極樂國，花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
此文古今大有靈驗，或有于正發願時，見諸瑞相，或睡夢中，得見阿彌陀佛，放大光明，若能以此回向文作為往生淨土與佛交流對話，這是最好不過，也是最莊嚴神聖的回向文。
若欲辨別往生者往生何方，這跟往生者的解脫與無解脫，自在與不自在，境界高低各有所不同，若解脫者，現世任何時刻當下就往生了，自在涅槃了，何有往生何方之有！但對眾生而言，硬性欲知其往生何方之必要，唯識宗裡亦有如是明示：
唯識宗：“頂聖眼生天，人心餓鬼腹，傍生膝蓋離，地獄腳板出。”（如本法師著《佛學問答》）
我同趙居士一起修學佛法十年，往生前三月，我一直在他身邊，從念佛的精進修持，到生前的瑞先，到臨終的正念不失，一直到命中火化，收拾舍利，我一直在他身邊，因我學佛近二十年，根據我的經驗和推理，我判斷趙居士往生西方極樂世界決定無疑，也堅定了我學佛向西方極樂果修行的決心，因為趙居士的以身示法，完全同佛經介紹的一樣，西方極樂世界絕對真實存在，眾生念佛決定往生，決定不疑。
今天下午李守力居士來訪，看趙居士舍利後，有感趙居士修行的感人事蹟，有感書寫此文，發佈於網上，希望通過網路弘法利生，祝福所有念佛人，一心念佛同等極樂佛國。
阿彌陀佛
趙榮亭居士往生實錄
1趙公庭居士生平簡介
趙榮亭居士山東省青州市東夏鎮官宅村人士，1930年出生，一生務農，生有兩兒兩女，一生辛勤勞動，心底善良，從來不沾別人的一點便宜，有很多人說他，有點傻，一生生活簡樸，但樂善好施，見人生活困難，就馬上接濟，常引起家人的不滿，但自己一直堅持，常說的一句話，看到別人的痛苦，就要想到自己的痛苦，別人痛苦不去幫助別人，自己痛苦時誰來幫。
1993年，身體感到不適，出現手腳麻木，兒女帶起到醫院檢查，發現頸部有骨刺壓迫神經，兒女要求做手術，因其考慮到給兒女帶來經濟上的負擔，拒絕做手術，但是正是全國氣功熱，聽說氣功可以治病，又不用花錢，於是開始跟人練氣功，而且非常認真，，經一年之後，病情出現好轉，開始勞動，在勞動的間隙，開始看一些氣功理論，涉及到中醫佛法道學等古代典籍，後來有西藏密宗的居士來傳法，接受了一些密宗教法，但沒有遇到正真的上師阿闍梨，一直自己研究三脈七輪，95年年初，因我跟他有親戚關係，到他家串門，跟他聊起氣功和佛法，我告訴它，氣功和佛法不是一會事，他感到很驚訝，就問我佛法和氣功哪個好？我說你不妨將氣功和佛法聯繫在一起，後來他問我應該選擇哪個法門，我說你應該放棄密宗修學，改為淨土宗，他問為什麼？我說密宗需有上師親自指引，修學才有保障，但中國內地離西藏遙遠，無法拜到上師，況且現在很多氣功人士打著密宗的幌子，甚至打著佛法的幌子招搖撞騙，騙人錢財，這樣很不安全，他雖然當時沒有完全接受，但是也贊同念佛。
從95年到2000年，一邊練氣功，一邊念佛，病情基本沒有發展，一直堅持勞動，期間他看了《金剛經》《心經》《佛說無量壽經》《佛說寶篋印陀羅尼經》，《佛說阿彌陀經》，，並堅持每天念佛，也勸家人念佛，但家人不信，也沒有人念佛，在田間地頭就勸鄰里念佛，因為他是為了治病，別人也是聽而不信，趙居士就有點惆悵孤獨感。
2001年，身體病情有點加重，腿走路有點抬不動，來青州城裡醫院檢查，結果是頸椎骨刺壓迫神經，自己堅持不做手術，靠鍛煉治療，某一天我到他家看他，給他開了一個中藥方，在吃法間，我同他談佛法，開始主要讀誦《佛說阿彌陀經》，修學念佛法門，希望阿彌陀佛給他治好病，我跟他講，我對於佛經的理解也很淺，但我知道，佛經不是專門用來治病的，是教導終生回歸不生不滅的真如自性，進入西方極樂淨土的，到達徹底圓滿的解脫，如果念佛一味為了治病，就理解錯了，就陷入了《金剛經》中的“壽者相”。他聽了雖然不很理解，也表現出一種失望的狀態，但對念佛往生淨土開始堅信不疑。因為身體不好，參加勞動的時間少了，大部分時間就是在家念佛，並持誦六字真言咒，規定自己一天念多少遍，同時開始吃素，並逢人就教導勸告人家念佛。
2001到2007年間，因為工作的問題，我同他見面的機會少了，有時打聽他周圍的人，問他在幹什麼，都說在家修煉，或者念佛，對他的行為社會上的人褒貶不一，但都知道他念佛很執著。
2示現老病相
2008年六月份忽然病情加重，在青州中心醫院檢查發現骨刺已經壓迫神經很嚴重，家屬送他到山東省齊魯醫院作頸椎手術，家屬給我消息，我從北京趕到濟南，在做手術前，同他談話，他對手術很是恐懼，我就勸他，你加緊念佛或念觀世音菩薩，他很聽話，這次手術時間很長，出來後，同家人說，這個醫院裡很好，到處是念佛的，牆也會念佛，床也會念佛，
甚至便盆也會念佛，家裡人和醫院的同房病友都說他是幻覺。
七月份一直在家靠西醫治療，雖然頸椎手術恢復很好，但一直偏癱，一側手腳沒有知覺，八月份家屬叫我去給他治療，因為是親戚關係，我抽空給去針灸治療和中藥湯藥調理，經過兩個星期基本生活自理，可以上下樓，期間我跟他談論人生問題和佛法問題，跟他說人一生不容易，但最終也不會得到好結果，什麼也無法依靠，因為是老人，對於這一點很是贊同，希望自己好好活下去，不能依靠兒女，要依靠自己，因為是多年的佛友，我就說，我是幹醫生的，我見了無數的老人死亡，在病中都有這樣的想法，但最後誰也沒有隨願健康長壽。
我又跟他講，再高的醫生治了病，治不了你的命，你既然念佛多年，你應該趁還能念佛，趕緊修行，將整個身心交給阿彌陀佛，好壞不要管，他聽了說，我應該加強念佛，爭取阿彌陀佛來接我。
過了幾天，忽然我母親得病住院，停止了對趙居士的治療，在停止治療前，我說你要加緊念佛，他很堅決。
3死前瑞兆
九月份，我到他家看他，他跟我講：念佛真好，我在鍛煉身體的時候，聽到天空中有很好音樂聲，念佛聲，聲音是我們人發不出來的，一聽到就心裡很舒服。我母親去看他，他也告訴我母親趕快念佛，聽到空中的念佛聲就很舒服，我母親聽不見，他勸說：你只要專心念，啥也不要想，一心念佛，就能聽到空中好聽的念佛聲。
十月初，家人叫我到他家，說是他希望再治療一次，我看他家中沒有暖氣，又沒有取暖設備，天氣已經涼了，就說你先吃點藥，作保健性治療，明年天氣轉暖再治療，他聽了就有點失望，我就勸他，好好念佛，人生就是這樣，無論平民百姓還是王侯將相，誰也逃不過這一過程，佛陀當年就是看見生老病死相，了知人生的不圓滿才出家修行，希望找到人生解脫之路，你現在身體的病象，不正是佛陀見到的人生苦難象嗎？你學了這麼多年佛，還不明白佛給你指出的生死解脫之路嗎？你學的佛有何用？他聽了就不說話了。
因為是親戚關係，家人每天晚上到我家，我每天會得到他的消息，聽他的家人說這些天他很依賴人，不是叫人按摩就是心情煩亂，我感覺到他住世的時間不長了，就開始教家人應該怎樣教導他，給他家人講了很多的關於生死時如何把持自己的佛法教言，大體意思說：佛陀一代時教，目的不是讓你永遠保持肉體的堅固，而是讓你開悟自性本具的如來智慧，進入到不生不滅的圓滿境地，念佛往生就是如何進入不生不滅極樂淨土的方法，你念佛學佛這麼多年，現在生病怎麼正念不明呢？並叮囑家人呵斥他，家人將這樣的話告訴他，回饋回來的資訊，說他聽了整天關起門來念佛，我心中很高興。
過了幾天，家人帶來一個繪畫朋友，叫我教他如何畫佛教人物，我給畫家講了佛出家的歷史，傳道的歷史，並講了佛，菩薩，羅漢等聖人的境界和修行法門的大體教理，希望畫家根據意思改變自己的畫法，在明白了佛教教理的前提下，才能畫佛教畫，畫家回到他家，（在趙居士家住），趙居士看到畫家畫佛畫，就說，你這幾天碰見什麼大師指導了，畫的佛畫大有長進，已經去掉了世俗的畫法，形式雖然少了，但是畫出了佛教的神，畫家聽了大吃一驚，激動地不能畫畫了。我聽了也非常歡喜，就讓畫家每天晚上來我家，給他講佛教教理，並幫助畫家畫出佛教的真正教理，我的本意是希望通過畫家的繪畫，讓趙居士明白佛教教理，趙居士除了念佛，就是自己上樓到畫家的畫室中看畫佛畫，並不時給予畫家指點哪裡符合佛法，哪裡不和佛法，畫家感到趙居士很懂畫理，並說出些非常具有專業語言的話，畫家很樂意聽他指點繪佛教畫，這樣過了大約一個多星期。
4示現死相
2008年10月26號下午三點，趙居士家人忽然來電話讓我到他家，說病情有點變化，我趕到他家時，一看發現原來治療好的上下肢忽然都不能動了，因家中只有老人，沒有年輕人，我就打電話讓家中年輕人速速回家，病人可能有新血栓形成，家人半小時到家，我讓家人迅速找車一起將人送到青州市中心醫院作磁共振檢查，得出的結果是右腦出現血栓，並不是多重，我建議住院治療觀察，明天再說，在我臨離開醫院前，在無家人在場的時候，我偷偷問趙居士，你這幾天生活有何異常變化，他說每天吃雞蛋，我聽後大感異常，因為趙居士半生主張素食，怎麼會突然吃雞蛋？我在醫院的病房走廊裡來回徘徊了一陣，突然意識到因為這幾天趙居士看佛畫看多了，智慧也異常增進，可能魔王出來干擾了，馬上回到病房，當面呵斥他，老年人吃雞蛋，特別是腦血栓病人不能吃雞蛋知道嗎？並且你是念佛人怎麼吃雞蛋，吃雞蛋不也是殺生嗎？如果再有這樣的事情發生你以後不要再找我了，趙居士聽了，馬上在病床上誠信懺悔，念佛不再說話，我就離開病房，告訴家人有情況速給我信，我就回家。
第二天27號，家人來信安全，我就放心了，因有事，一天沒到醫院，到晚上我放心不下，給家人電話，家人叫我速到醫院，病情惡化，我迅速趕到醫院，趙居士已經昏迷，我一檢查發現腹部鼓脹厲害，因為我知道他有前列腺炎，馬上意識到可能是不能排尿導致的，馬山找到主治大夫說明情況，一會大夫開始導尿，匯出尿後，趙居士有點蘇醒，但眼睛不能動了，我同他說話，他也用嘴回應，我感到導下尿就會明天好轉，就吩咐他，躺著念佛，明天就會好轉，並且高聲同家人說話，希望趙居士能夠聽見，就回家睡覺。
28號早晨，我還沒起床，家人忽然來電話，說病情繼續惡化，速到醫院，我迅速到醫院，發現趙居士已經昏迷很深，趙居士家人問我怎麼辦，我想到趙居士是學佛人，不能死在醫院，要回家作助念，於是建議家人迅速找車回家。
5：奇異出現
半小時回家，我就發現神經已經開始壞死，迅速讓家人打開念佛機，幫助助念，並通知當地醫生速打強心鎮，因為趙居士家人還沒到齊，病人安穩的停留在彌留之景，這時我就吩咐趙居士家人安排後事，並且不安世俗的儀軌，而是按佛教儀軌，家人同意，到下午兩點遠方的二兒，孫子到家，對著病人說了幾句話，我吩咐家人不許哭，要勸他念佛，過了二十分鐘忽然四肢痙攣，我迅速摸脈，脈搏已經停止，我迅速讓家人高聲念佛助念，並將念佛機放置於胸口處，向後退時，忽然眼前出現耀眼的弧形藍色虹光，一刹同心圓擴散，我一時思維一片空白，當回過神來時，見家人念佛不高，不由自主的高聲叫喊，“高聲念佛”家人同時高聲念佛，其大兒媳婦，按照我提前準備的《西藏渡亡經》，《佛說阿彌陀經》迅速焚毀，為他引路，我伏在趙居士的耳旁，高聲說“叔，你已經進入中陰身境界，希望你專心念佛，放下一切外緣，隨佛而去”連續三遍。之後放上體溫表測量，體溫已經降到三十一度，因為是親戚關係，並且一直是同趙居士是多年佛友，並照顧他的病情，家人自然聽話，一直念佛了兩個小時，到四點，我用體溫表一測胸口發現體溫到了三十六度，頭面部原來是涼的，忽然變熱，頭頂也如出汗一樣。
因為是老房，好長時間沒人在裡面住，念佛的家人凍得有點受不了。我就吩咐停止念佛，只放念佛機，讓家人都出去，只留下屍體和念佛機，並將房門用鎖鎖住，我的意思是讓趙居士中陰境界念佛不受干擾，這樣過了兩個小時，開門一抹手腳，大吃一驚，原來手腳是冰涼的（在好時一直冰涼，我給他針灸一月每天摸他）忽然熱起來，用體溫表一量竟三十五度，再摸胸口竟如蒸汽一樣，面部也熱起來，家人進來一看，都為之吃驚，歎為稀有，這是我已經知道趙居士已經蒙受佛光普照，到了千佛扶手的時候，馬上吩咐不許按世俗，不允許移動趙居士的屍體，這時，村裡的人來要按世俗儀軌移動身體，我同家人商量，家人同意我的意見，不到屍體落涼，不許移動身體，念佛機整天不能關閉，家人同意，這時，已經晚上七八點了，我忽然想到可能一夜體溫可能不降，於是交代家人，明天早晨量體溫給我信，我就回家。
第二天早晨，九點來電話說屍體還是三十五度，全身沒有一點落涼的跡象，問是否移動身體，我說可以慢慢移動擺正，讓村裡人瞻仰，念佛機不斷，家人不許安世俗一樣哭，都告訴村裡人。
到下午兩點鐘，已經快四十個小時，家人打來電話問怎樣處理，因為體溫還是三十五度，面部猶如出汗一樣，有蒸汽樣變。我說很好，將念佛機放於棺材中，可以慢慢抬上車，去火化場，並且吩咐在火化前，量一下體溫，並且用單獨的火化爐火化，到了火化場，家人一起念佛助念，並量體溫仍然是三十五度，身體柔軟如活人，手腳溫暖毫無涼感，家人猶豫是否火化，來電話問我，我說開始火化吧，並且開始念佛助念，我也在家面西助念，一小時後火化完畢，收拾骨灰回家。
6;舍利現瑞
我也同時向趙居士家趕，到他家，骨灰已經擺放在房中，我讓家人將骨灰盒打開，並問家人，有沒有舍利，家人說沒有，我說不可能，快打開看，於是將骨灰拿出，放在一塊白布上，將骨灰攤開，用手一撥，大家非常驚訝，竟然好多舍利，大家謹慎的檢舍利，竟然有一碗，有的在骨頭上，白如玉石，有的在頭蓋骨下出現綠如翡翠的腦舍利，有的如鐵，最為奇妙的是竟然出現兩塊腦膜不壞舍利，還有紅色的牙舍利，血舍利。只可惜在殯儀館是因不能裝盒，殯儀館工作人員用打鐵鏟用力拍打骨灰，大量的黃綠紅小舍利脫落於細的骨灰中，不能檢出，我也就只檢一些大的收集起來。
7：佛光普照
家人和村民見到舍利都歎為稀有，一時為趙居士的功德大為讚歎，全家人本來不信佛，一直對趙居士學佛認為是迷信，現在都為之感動，大加讚歎，特別殊勝的是趙居士的夫人，一直信奉鄉村的神教，與趙居士發生口角爭論，一見出現這樣殊勝的舍利，也大加讚歎，懺悔過去對丈夫的曲解，大家恭敬合掌，齊心念佛，本來家中有人死亡是件悲痛的事情，但是大家都歡喜雀躍，毫無悲傷之意，整個家庭充滿了歡喜和睦的氣氛，猶如處於西方極樂世界清淨世界，有說有笑，一片祥和歡樂氣氛。
我收拾舍利要走的時候，忽然家人問我：“我們看到舍利，心中都為老人的成就而高興，歡喜之情已經充滿心中，明天怎麼哭得出來，應付世俗村民的眼光？“
我這樣跟趙居士的家人講：老人用自己的修行為我們做出了榜樣，世俗迷惑的人，不能瞭解佛法，但是老人用半生的實踐修行證明了佛法的真實，四十多個小時體溫如常人，我是從事醫生職業的，我送走了不知多少死亡的老人，哪有這樣的事情，醫生也無法說解釋這是什麼現象，並且出現如佛經上說得如此多的舍利，有人懷疑是身體結石，我收藏供養舍利，誰再妄加評論叫他來找我，可以看舍利，化驗舍利，特別是腦舍利，腦膜舍利讓他們研究去。
但是你們在老人半生的學佛歷程中，你們大加懷疑，輕慢，甚至詆毀，認為老人是迷信，對於正道不去追求，自覺自己聰明正確，甚至整天與老人爭論半生，老人已經轉生到西方極樂世界登菩薩位，一生同真善知識在一起，卻不信受奉行，而輕信戲言邪法而為正道，老人屍體四十二小時體溫不降，和舍利滿身為你們做正道的證明，以身說法，你們應該痛苦懺悔，明天大家都要大聲哭泣，不是為老人哭泣，老人沒死，是回了正真的家園：西方極樂世界，生命進入了不生不滅的自性本具的真實境界，不用你們為之痛苦，相反，老人在西方極樂世界在擔心你們，你們要深深的懺悔，報答老人的大恩，懺悔自己的惡業惡行，以此來應付世俗迷人的眼光信念。
說完這些話，趙居士全家人都熱淚盈眶，是歡喜之淚？痛苦之淚？懺悔之淚？感恩之淚？。。。。。。。。。。。不得而知。
我相信明天的殯葬儀式上將是哭聲動天，大地震動，法雨漫天。佛菩薩的悲憫之淚，眾生顛倒痛苦之淚，將會混在在一起，聖潔的蓮花在污泥中朵朵開放，香潔充滿虛空，定是一片佛國的景象。
阿彌陀佛
願以此功德，
上報四重恩，
下濟三途苦。
收集整理好舍利後有感，書寫此文，讚歎二十年共同參演學習佛法的趙公庭居士，希望大菩薩倒駕慈航，回歸娑婆，度我們這些愚癡顛倒的眾生，同登極樂佛國，免受沉淪之苦，阿彌陀佛
~內容轉載自~萬世佛香 佛骨舍利 網站~