慧律法師著
後來，受優婆塞戒，其中尤其以戒殺為最重視的戒條，因此連一隻蚊子一隻螞蟻，都非常小心地護念。晚年持長齋，祭祀祖先神明，都用蔬菜及水果。對飲食已不再挑剔揀擇，如果有美味的食物，就拿去送給別人。不論是夏天或冬天都戴著一頂帽子，二十年間從不改變。
年七十三歲，自己預先訂定臨終處理的規制，往生後不受人弔祭、不立牌位、從往生到出殯的時間不得超過四十九天。自己認為不汲汲營求名利、不貪戀世間的一切、也沒有瞋恚，如此安然自得等待往生而已。不久之後就往生了，曾經著作有《淨土剩言》刻板印行於世，而其中以(念佛說三篇)，對學佛者而言更是殷勤懇切。其大略是說：
「經云：『執持名號，一心不亂。』所謂執持的意思是：好像可以把捉而不是可以用手把捉得到。也就是儒家所謂的『拳拳服膺』，朱熹則把它註解為『恭敬奉持』之義。『拳拳服膺而弗失』下的『弗失』，便是『不亂』的意思。儒家又說『顧諟』(看顧照理)：朱熹解釋為常以眼光觀照之，就是『觀佛』之義，也是『不亂』的意思。
口裏誦念佛名，眼睛觀看佛像，耳朵又回過來聽到自己所念的佛號，佛念之聲從舌根宣流出來，禪味愉悅自己的心，鼻子聞到香氣，如是念佛，返轉六根還原為一心，怎麼亂得起來呢？我現今念佛，作一切方便觀想，自己觀想此心，如清淨的寶瓶，佛名如同穀子，逐字逐句的念佛就如穀子投入寶瓶中，就像整串連貫的寶珠落下。穀子本來就無盡而寶瓶也不會盈滿，也不會放過任何一粒而讓它拋向瓶外。憶念觀想此瓶，其直徑不滿一寸，瓶中含藏三千大千世界，以及百億微塵數的諸佛，三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛都安住在此寶瓶中。我也跟隨著諸佛俱會一處，悠遊快樂，這正是我安身立命之處也！」又曰：
「石南和尚偈曰：『念佛切莫貪求要念得多，只要能夠好好的念一百句而心不亂即可。雖然念了九十九聲若有一念差錯，前面用手執持念珠所計的數目都不算數。如是從一百句到一千句，從千句到萬句如同成串的寶珠。如此一心念佛念到箭射不入刀不能侵，那麼百萬魔軍自然都退敗逃竄。』我向來念佛，也只是含糊籠統地念過。至今才知道須字字從心裏出，反過來還須字字入心裏去。每當念佛時，先要閉目端坐，凝神定慮，不可有一絲一毫的雜亂心、急躁想要多念的有所求心、昏昧怠惰的心。然後開口出聲念佛，務必令聲從心發，心藉著口念誦，氣息調和聲音和悅，不急不緩，字字分明，句句相續。如果分之則一字可作一句，連貫起來則百千句直如一句。如此綿綿密密，從一聲以至千萬聲，自一刻以至於十二時，無斷無續、不缺不漏。久而久之自然念到純熟，華開見佛，到時自己就可驗證，絕不欺人。」又云：
「念佛這個法門，必須兼作觀想。應當閉目向著西方，正身端坐默默觀想，觀想神識與形體分離，神識直往西方飛去。然後逐漸看見樹林，以及各種美麗的水鳥，以金繩為道路的界限，以七重欄楯交錯羅列。依著次第在寶地上緩緩經行，七寶池中勝妙的蓮華，散發各種香氣的高台，以及由七寶組成的樓閣，上述的種種境界都一一展現在眼前。
觀想阿彌陀佛就好像是在我面前，阿彌陀佛現出丈六的金身，觀世音菩薩隨侍於左，大勢至菩薩則隨侍於右，阿彌陀佛眉間的白毫放出光明，並垂手接引。我及清淨大海眾，都一同攝於阿彌陀佛的白毫光中，隨著接引而上蓮台，至誠懇切地頂禮佛足。此時忽然見到佛的金掌為我摩頂授記，甘露水遍灑全身，心中豁然開悟，獲大安隱。慢慢地神識返回，如出禪定的樣子。像這樣極樂世界中，每日神遊一遍，則往生的路熟悉，臨命終時才不致於迷茫不知所往。願以此告知各位念佛的人，要知道念佛要用心念，而不只是口念。若能如是入此念佛法門，則自然離佛不遠了。」(淨土剩言)