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| 修行 |
吾今為諸昆仲徹底說破，若真為生死持戒，持戒亦必悟道；真為生死聽經，聽經亦必悟道；真為生死參禪，參禪亦必悟道；真為生死營福，營福亦必悟道；專修一法亦悟道，互相助成亦悟道，以因地真正故也。
若想做律師受戒，想做法師聽經，想做宗師參禪，想有權勢營福，則受戒、聽經、參禪、營福，必皆墮三惡趣。
故智者大師雲︰“為利名發菩提心，是三途因。”毫厘有差，天地懸隔，錯認定盤星，醍醐成毒藥。
今受戒、聽經、參禪、營福之士，口中亦說真為生死，心中未知生死大苦火燒眉毛，且圖眼下。殊不知無始劫來，頭出頭沒，枉受多少辛酸。
即今幸得人身，幸成僧相，亦經過多少艱苦。然猶未肯猛省發心，此與燕雀處堂何異？且如今夜 臘月三十 ，古人以喻大命盡時，何等迫切。
今人且歡呼茶飲，曾不思百歲光陰尚存幾許，豈不痛哉﹗ 諸仁者，出生死事，大不容易。某二十四歲出家，真為生死大事，真不著一毫意見，真不用一點氣魄，真不為一些名利。
只因藏身不密，為一二道友所逼，功用未純，流布太早，遂致三十年來，大為虛名所誤。直至於今，發白面皺，生死大事尚未了當，言之可羞，思之可痛﹗
所以平生誓不敢稱証稱祖，犯大妄語；誓不敢攝受徒眾，登壇傳戒；邇來並誓不應叢林請，開大法席，蓋誠不肯自欺自誤故也。
今玄邃吳居士，普為緇素，特請開示超生脫死法門。某自實未曾超生脫死，如何可開示人？然既同在生死海中，幸於出生死法，頗知真正路頭，故不妨與諸仁者平實商量最初一步。
果欲超生脫死，第一不得意見卜度，第 二不得氣魄承當，第三不得雜名利心。適閩之南，適燕之北，路頭一錯，愈趨愈遠。此實言言血淚，字字痛心。
只恐愁人莫向無愁說，說與無愁總不知耳。諸仁者， 還知愁么？佛言︰“得人身者，如爪上土。失人身者，如大地土。”一口氣不來，便向驢胎馬腹胡鑽亂撞，動經千生百劫，得出頭來，知是幾時？
況末世邪師說法如恆河沙，一盲引眾盲，相牽入火坑。故永明大師雲︰“無禪有淨土，萬修萬人去”；“有禪無淨土，十人九錯路。”我憨翁大師又雲︰“今時若有禪無淨，奚止十人九錯，敢保十一個錯在。
”此皆深慈大悲，真語實語。伏愿諸仁者，莫墮狂野覆轍，直須痛念無常，信愿念佛，求生淨土。此身不向今生度，更向何生度此身？珍重﹗