瑞鹿本先禪師
溫州瑞鹿寺本先禪師，本州鄭氏子。參天台國師，導以「非風幡動，仁者心動」 之語，師即悟解。爾後示徒曰：「吾初學天台法門，語下便薦。然千日之內，四儀之
中，似物礙膺，如讎同所。千日之後，一日之中，物不礙膺，讎不同所，當下安樂，
頓覺前咎。」乃述頌三首。一、非風幡動仁者心動，曰：「非風幡動唯心動，自古相
傳直至今。今後水雲人欲曉，祖師直是好知音。」二、見色便見心，曰：「若是見色
便見心，人來問著方難答。更求道理說多般，孤負平生三事衲。」三、明自己，曰：
「曠大劫來祇如是，如是同天亦同地。同地同天作麼形，作麼形兮無不是。」師自爾
足不歷城邑，手不度財貨，不設臥具，不衣繭絲。日唯一食，終日宴坐。申旦誨誘，
踰三十載，其志彌厲。上堂：「你諸人還見竹林蘭若、山水院舍人眾麼？若道見，則
心外有法。若道不見，爭柰竹林蘭若、山水院舍人眾，現在摐然地，還會恁麼告示麼
？若會，不妨靈利。無事莫立。」上堂：「大凡參學未必學，問話是參學未必學，揀
話是參學未必學，代語是參學未必學，別語是參學未必學，捻破經論中奇特言語是參
學，未必捻破祖師奇特言語是參學，若於如是等參學，任你七通八達，於佛法中儻無
見處，喚作乾慧之徒。豈不聞古德道：聰明不敵生死，乾慧豈免苦輪？諸人若也參學
，應須真實參學始得。行時行時參取，立時立時參取，坐時坐時參取，眠時眠時參取
，語時語時參取，默時默時參取，一切作務時，一切作務時參取。既向如是等時參，
且道參箇甚人？參箇甚麼語？到這裡，須自有箇明白處始得。若不如是，喚作造次之
流，則無究了之旨。」上堂：「幽林鳥叫，碧澗魚跳。雲片展張，瀑聲鳴咽。你等還
知得如是多景象，示你等箇入處麼？若也知得，不妨參取好！」
上堂：「天台教中說文殊、觀音、普賢三門。文殊門者一切色，觀音門者一切聲
，普賢門者不動步而到。我道文殊門者不是一切色，觀音門者不是一切聲，普賢門者
是箇甚麼？莫道別却天台教說話，無事且退。」上堂，舉僧問長沙：「南泉遷化向甚
麼處去？」沙曰：「東家作驢，西家作馬。」僧曰：「學人不會。」沙曰：「要騎便
騎，要下即下。」師曰：「若是求出三界修行底人，聞這箇言語，不妨狐疑，不妨驚
怛。南泉遷化向甚處去？東家作驢，西家作馬。或有會云，千變萬化，不出真常。或
有會云，須會異類中行，始會得這箇言語。或有會云，東家是南泉，西家是南泉。或
有會云，東家郎君子，西家郎君子。或有會云，東家是甚麼，西家是甚麼。或有會云
，便作驢叫，又作馬嘶。或有會云，喚甚麼作東家驢，喚甚麼作西家馬？或有會云，
既問遷化，答在問處。或有會云，作露柱處去也。或有會云，東家作驢，西家作馬。
虧南泉甚處。如是諸家會也，總於佛法有安樂處。南泉遷化向甚處去？東家作驢，西
家作馬，學人不會。要騎便騎，要下即下，這箇話不消得多道理而會，若見法界性去
。也沒多事，珍重！」
上堂：「鑑中形影，唯憑鑑光顯現。你等諸人所作一切事，且道唯憑箇甚麼顯現
？還知得麼？若也知得，於參學中千足萬足。無事，莫立。」上堂：「你等諸人，夜
間眠熟不知一切，既不知一切，且問你等那時有本來性，無本來性？若道那時有本來
性，又不知一切，與死無異。若道那時無本來性，睡眠忽省，覺知如故。還會麼？不
知一切與死無異，睡眠忽省覺知如故，如是等時，是箇甚麼？若也不會，各體究取。
無事、莫立。」上堂：「諸法所生，唯心所現。如何言語，好箇入底門戶。且問你等
諸人，眼見一切色，耳聞一切聲，鼻嗅一切香，舌了一切味，身觸一切耎滑，意分別
一切諸法，祇如眼耳鼻舌身意所對之物，為復唯是你等心，為復非是你等心。若道唯
是你等心，何不與你等身都作一塊了休，為甚麼所對之物，却在你等眼耳鼻舌身意外
？你等若道眼耳鼻舌身意所對之物非是你等心，又爭奈諸法所生，唯心所現，言語留
在世間，何人不舉著？你等見這箇說話還會麼？若也不會，大家用心商量教會去。幸
在其中，莫令厭學。無事且退。」大中祥符元年二月，謂上足如晝曰：「可造石龕，
仲秋望日，吾將順化。」晝稟命即成，及期，遠近士庶奔趨瞻仰。是日參問如堂。至
午坐方丈，手結寶印，謂晝曰：「古人云，騎虎頭，打虎尾。中央事，作麼生？」晝
曰：「也祇是如晝。」師曰：「你問我。」晝乃問：「騎虎頭，打虎尾，中央事，和
尚作麼生？」師曰：「我也弄不出。」言訖奄然，開一目微視而逝。興教洪壽禪師杭
州興教洪壽禪師，同國師普請次，聞墮薪有省，作偈曰：「撲落非他物，縱橫不是塵
。山河及大地，全露法王身。」