仰山慧寂禪師
袁州仰山慧寂通智禪師， 韶州懷化葉氏子。年九歲，於廣州和安寺投通禪師出家 。﹝即不語通。﹞十四歲，父母取歸，欲與婚媾。師不從，遂斷手二指，跪致父母前 ，誓求正法，以答劬勞。父母乃許。再詣通處，而得披剃。未登具，即遊方。初謁耽 源，已悟玄旨。後參溈山，遂升堂奧。耽源謂師曰：「國師當時傳得六代祖師圓相， 共九十七箇，授與老僧。乃曰：「吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次 第傳受，無令斷絕。」我今付汝，汝當奉持。」遂將其本過與師。師接得一覽，便將 火燒却。耽源一日問：「前來諸相，甚宜秘惜。」師曰：「當時看了便燒却也。」源 曰：「吾此法門無人能會，唯先師及諸祖師、諸大聖人方可委悉，子何得焚之？」師 曰：「慧寂一覽，已知其意。但用得不可執本也。」源曰：「然雖如此，於子即得， 後人信之不及。」師曰：「和尚若要重錄不難，即重集一本呈上，更無遺失。」源曰 ：「然。」耽源上堂，師出眾，此Ｏ(編註:圓圈狀)相以手拓呈了，却叉手立。源以兩 手相交，作拳示之．師進前三步，作女人拜。源點頭，師便禮拜。 師浣衲次，耽源曰：「正恁麼時作麼生？」師曰：「正恁麼時向甚麼處見？」後 參溈山，溈問：「汝是有主沙彌，無主沙彌？」師曰：「有主。」曰：「主在甚麼處 ？」師從西過東立，溈異之。師問：「如何是真佛住處？」溈曰：「以思無思之妙， 返思靈燄之無窮，思盡還源，性相常住。事理不二，真佛如如。」師於言下頓悟，自 此執侍前後，盤桓十五載。後參巖頭，頭舉起拂子，師展坐具。巖拈拂子置背後，師 將坐具搭肩上而出。巖曰：「我不肯汝放，秪肯汝收。」掃地次，溈問：「塵非掃得 ，空不自生，如何是塵非掃得？」師掃地一下，溈曰：「如何是空不自生？」師指自 身又指溈，溈曰：「塵非掃得，空不自生。離此二途，又作麼生？」師又掃地一下， 又指自身並指溈。溈一日指田問師：「這丘田那頭高，這頭低。」師曰：「却是這頭 高，那頭低。」溈曰：「你若不信，向中間立，看兩頭。」師曰：「不必立中間，亦 莫住兩頭。」溈曰：「若如是，著水看，水能平物。」師曰：「水亦無定，但高處高 平，低處低平。」溈便休。有施主送絹與溈山，師問：「和尚受施主如是供養，將何 報答？」溈敲禪牀示之。師曰：「和尚何得將眾人物作自己用？」師在溈山，為直歲 ，作務歸，溈問：「甚麼處去來？」師曰：「田中來。」溈曰：「田中多少人？」師 插鍬叉手。溈曰：「今日南山，大有人刈茅。」師拔鍬便行。﹝玄沙云：「我若見， 即踏倒鍬子。」僧問鏡清：「仰山插鍬，意旨如何？」清云：「狗御赦書，諸侯避道 。」云：「祇如玄沙踏倒，意旨如何？」清云：「不柰船何？打破戽斗。」云：「南 山刈茅，意旨如何？」清云：「李靖三兄，久經行陣。」雲居錫云：「且道鏡清下此 一判，著不著。」﹞ 師在溈山牧牛，時踢天泰上座問曰：「一毛頭師子現即不問，百億毛頭百億師子 現，又作麼生？」師便騎牛歸，侍立溈山次，舉前話方了，却見泰來。師曰：「便是 這箇上座。」溈遂問：「百億毛頭百億師子現，豈不是上座道？」泰曰：「是。」師 曰：「正當現時，毛前現，毛後現？」泰曰：「現時不說前後。」溈山大笑。師曰： 「師子腰折也。」便下去。一日，第一座舉起拂子曰：「若人作得道理，即與之。」 師曰：「某甲作得道理，還得否？」座曰：「但作得道理便得。」師乃掣將拂子去。 ﹝雲居錫云：「甚麼處是仰山道理？」﹞一日雨下，天性上座謂師曰：「好雨！」師 曰：「好在甚麼處？」性無語。師曰：「某甲却道得。」性曰：「好在甚麼處？」師 指雨，性又無語。師曰：「何得大智而默。」師隨溈山遊山，到磐陀石上坐。 師侍立次，忽鴉銜一紅柿落在面前。溈拾與師，師接得洗了度與溈。溈曰：「子 甚處得來？」師曰：「此是和尚道德所感。」溈曰：「汝也不得無分。」即分半與師 。﹝玄沙云：「大小溈山被仰山一坐，至今起不得。」﹞溈山問師：「忽有人問汝， 汝作麼生祗對？」師曰：「東寺師叔若在，某甲不致寂寞。」溈曰：「放汝一箇不祗 對罪。」師曰：「生之與殺。祇在一言。」溈曰：「不負汝見，別有人不肯。」師曰 ：「阿誰？」溈指露柱曰：「這箇。」師曰：「道甚麼？」溈曰：「道甚麼？」師曰 ：「白鼠推遷，銀臺不變。」師問溈山：「大用現前，請師辨白？」溈山下座歸方丈 ，師隨後入。溈問：「子適來問甚麼話？」師再舉，溈曰：「還記得吾答語否？」師 曰：「記得。」溈曰：「你試舉看。」師便珍重出去。溈曰：「錯。」師回首，曰： 「閑師弟若來，莫道某甲無語好！」師問東寺曰：「借一路過那邊還得否？」寺曰： 「大凡沙門不可祇一路，也別更有麼？」師良久，寺却問：「借一路過那邊得否？」 師曰：「大凡沙門不可祇一路，也別更有麼？」寺曰：「祇有此。」師曰：「大唐天 子決定姓金。」 師在溈山前坡牧牛次，見一僧上山，不久便下來。師乃問：「上座何不且留山中 ？」僧曰：「祇為因緣不契。」師曰：「有何因緣，試舉看。」曰：「和尚問某名甚 麼，某答歸真和尚。曰：歸真何在？某甲無對。」師曰：「上座却回向和尚，道某甲 道得也。和尚問作麼生道，但曰眼裡耳裡鼻裡。」僧回一如所教。溈曰：「脫空謾語 漢，此是五百人善知識語。」師臥次，夢入彌勒內院，眾堂中諸位皆足，惟第二住空 ，師遂就座。有一尊者白槌曰：「今當第二座說法。」師起白槌曰：「摩訶衍法，離 四句，絕百非，諦聽！諦聽！」眾皆散去。及覺舉似溈，溈曰：「子已入聖位。」師 便禮拜。 師侍溈行次，忽見前面塵起，溈曰：「面前是甚麼？」師近前看了，却作此「車 」相(編註:像車字形,但中間不是日,是口)。溈點頭。溈山示眾曰：「一切眾生皆無 佛性。」鹽官示眾曰：「一切眾生皆有佛性。」鹽官有二僧往探問，既到溈山，聞溈 山舉揚，莫測其涯，若生輕慢。因一日與師言話次，乃勸曰：「師兄須是勤學佛法， 不得容易！」師乃作此Ｏ相，以手拓呈了，却拋向背後，遂展兩手就二僧索，二僧罔 措。師曰：「吾兄直須勤學佛法，不得容易！」便起去。時二僧却回鹽官，行三十里 ，一僧忽然有省，乃曰：「當知溈山道，一切眾生皆無佛性，信之不錯。」便回溈山 。一僧更前行數里，因過水忽然有省，自歎曰：「溈山道，一切眾生皆無佛性，灼然 有他恁麼道。」亦回溈山，久依法席。溈山同師牧牛次，溈曰：「此中還有菩薩也無 ？」師曰：「有。」溈曰：「汝見那箇是，試指出看。」師曰：「和尚疑那箇不是， 試指出看？」溈便休。 師送果子上溈山，溈接得，問：「子甚麼處得來？」師曰：「家園底。」溈曰： 「堪喫也未？」師曰：「未敢嘗，先獻和尚。」溈曰：「是阿誰底？」師曰：「慧寂 底。」溈曰：「既是子底，因甚麼教我先嘗？」師曰：「和尚嘗千嘗萬。」溈便喫， 曰：「猶帶酸澀在。」師曰：「酸澀莫非自知？」溈不答。赤干行者聞鐘聲，乃問： 「有耳打鐘，無耳打鐘？」師曰：「汝但問，莫愁我答不得。」干曰：「早箇問了也 ！」師喝曰：「去！」師夏末問訊溈山次，溈曰：「子一夏不見上來，在下面作何所 務？」師曰：「某甲在下面，鉏得一片畬，下得一籮種。」溈曰：「子今夏不虛過。 」師却問：「未審和尚一夏之中作何所務？」溈曰：「日中一食，夜後一寢。」師曰 ：「和尚今夏亦不虛過。」道了乃吐舌。溈曰：「寂子何得自傷己命？」溈山一日見 師來，即以兩手相交過，各撥三下，却豎一指。師亦以兩手相交過，各撥三下，却向 胸前仰一手覆一手，以目瞻視，溈山休去。 溈山餧鴉生飯， 回頭見師，曰：「今日為伊上堂一上。」師曰：「某甲隨例得聞 。」溈曰：「聞底事作麼生？」師曰：「鴉作鴉鳴， 鵲作鵲噪。」溈曰：「爭奈聲色 何！」師曰：「和尚適來道甚麼？」溈曰：「我祇道為伊上堂一上。」師曰： 「為甚 麼喚作聲色？」溈曰：「雖然如此， 驗過也無妨。」師曰：「大事因緣又作麼生驗？ 」溈豎起拳， 師曰：「終是指東畫西。」溈曰：「子適來問甚麼？」師曰：「問和尚 大事因緣。」溈曰：「為甚麼喚作指東畫西。」師曰：「為著聲色故， 某甲所以問過 。」溈曰：「並未曉了此事。」師曰：「如何得曉了此事？」溈曰：「寂子聲色， 老 僧東西。」師曰：「一月千江， 體不分水。」溈曰：「應須與麼始得。」師曰：「如 金與金，終無異色， 豈有異名？」溈曰：「作麼生是無異名底道理？」師曰：「瓶、 盤、釵、釧、券、盂、盆。」溈曰：「寂子說禪如師子吼， 驚散狐狼野干之屬。」 師後開法王莽山，問僧：「近離甚處？」曰：「廬山。」師曰：「曾到五老峰麼 ？」曰：「不曾到。」師曰：「闍黎不曾遊山。」﹝雲門云：「此語皆為慈悲之故， 有落草之談。」﹞ 上堂：「汝等諸人，各自回光返照，莫記吾言。汝無始劫來，背明投暗，妄想根 深，卒難頓拔。所以假設方便，奪汝粗識。如將黃葉止啼，有甚麼是處，亦如人將百 種貨物，與金寶作一鋪貨賣。祇擬輕重來機，所以道石頭是真金鋪，我這裡是雜貨鋪 。有人來覓鼠糞，我亦拈與他。來覓真金，我亦拈與他。」時有僧問：「鼠糞即不要 ，請和尚真金？」師曰：「齧鏃擬開口，驢年亦不會。」僧無對。師曰：「索喚則有 交易，不索喚則無。我若說禪宗，身邊要一人相伴亦無，豈況有五百七百眾邪？我若 東說西說，則爭頭向前采拾。如將空拳誑小兒，都無實處。我今分明向汝說聖邊事， 且莫將心湊泊。但向自己性海，如實而修，不要三明六通。何以故？此是聖末邊事， 如今且要識心達本。但得其本，不愁其末。他時後日，自具去在。若未得本，縱饒將 情學他亦不得。汝豈不見溈山和尚云：『凡聖情盡，體露真常，事理不二，即如如佛 。』」 問：「如何是祖師意？」師以手於空， 作此[佛]相(編註:書佛字外加一圈)示之。 僧無語。師謂第一座曰：「不思善，不思惡，正恁麼時作麼生？」座曰：「正恁麼時 是某甲放身命處。」師曰：「何不問老僧？」座曰：「正恁麼時不見有和尚？」師曰 ：「扶吾教不起。」師因歸溈山省覲，溈問：「子既稱善知識，爭辨得諸方來者，知 有不知有，有師承無師承，是義學是玄學？子試說看。」師曰：「慧寂有驗處，但見 僧來便豎起拂子，問伊諸方還說這箇不說？又曰這箇且置，諸方老宿意作麼生？」溈 嘆曰：「此是從上宗門中牙爪。」溈問：「大地眾生，業識茫茫，無本可據，子作麼 生知他有之與無？」師曰：「慧寂有驗處。」時有一僧從面前過，師召曰：「闍黎！ 」僧回首，師曰：「和尚，這箇便是業識茫茫，無本可據。」溈曰：「此是師子一滴 乳，迸散六斛驢乳。」師問僧：「甚處來？」曰：「幽州。」師曰：「我恰要箇幽州 信，米作麼價？」曰：「某甲來時，無端從市中過，踏折他橋梁。」師便休。師見僧 來，豎起拂子，僧便喝。師曰：「喝即不無，且道老僧過在甚麼處？」曰：「和尚不 合將境示人。」師便打。有梵僧從空而至，師曰：「近離甚處？」曰：「西天。」師 曰：「幾時離彼？」曰：「今早。」師曰：「何太遲生！」曰：「遊山翫水。」師曰 ：「神通遊戲則不無，闍黎佛法須還老僧始得。」曰：「特來東土禮文殊，却遇小釋 迦。」遂出梵書貝多葉，與師作禮，乘空而去。自此號小釋迦。 師住東平時， 溈山令僧送書并鏡與師。師上堂，提起示眾曰：「且道是溈山鏡， 東平鏡？若道是東平鏡， 又是溈山送來。若道是溈山鏡，又在東平手裡。道得則留取 ， 道不得則撲破去也。」眾無語，師遂撲破，便下座。僧參次，便問：「和尚還識字 否？」師曰：「隨分。」僧以手畫此Ｏ相拓呈，師以衣袖拂之。僧又作此Ｏ相拓呈， 師以兩手作背拋勢。僧以目視之，師低頭。僧遶師一匝，恭`，師便打，僧遂出去。 師坐次，有僧來作禮，師不顧。其僧乃問：「師識字否？」師曰：「隨分。」僧 乃右旋一匝。曰：「是甚麼字？」師於地上書十字酬之。僧又左旋一匝，曰：「是甚 字？」師改十字作卍字。僧畫此Ｏ相，以兩手拓，如脩羅掌日月勢。曰：「是甚麼字 ？」師乃畫此[卍Ｏ](卍字外加Ｏ)相對之，僧乃作「婁至德」勢。師曰：「如是！如 是！此是諸佛之所護念，汝亦如是，吾亦如是。善自護持！」其僧禮謝，騰空而去。 時有一道者見，經五日後，遂問師。師曰：「汝還見否？」道者曰：「某甲見出門騰 空而去。」師曰：「此是西天羅漢，故來探吾道。」道者曰：「某雖覩種種三昧，不 辨其理。」師曰：「吾以義為汝解釋，此是八種三昧，是覺海變為義海，體則同然。 此義合有因有果，即時異時，總別不離隱身三昧也。」師問僧：「近離甚處？」曰： 「南方。」師舉拄杖曰：「彼中老宿還說這箇麼？」曰：「不說。」師曰：「既不說 這箇，還說那箇否？」曰：「不說。」師召大德，僧應諾。師曰：「參堂去。」僧便 出。師復召曰：「大德！」僧回首，師曰：「近前來。」僧近前，師以拄杖頭上點一 下，曰：「去！」劉侍御問：「了心之旨，可得聞乎？」師曰：「若要了心，無心可 了。無了之心，是名真了。」師一日在法堂上坐，見一僧從外來，便問訊了，向東邊 叉手立，以目視師，師乃垂下左足。僧却過西邊叉手立，師垂下右足。僧向中間叉手 立，師收雙足。僧禮拜，師曰：「老僧自住此，未曾打著一人。」拈拄杖便打。僧便 騰空而去。 陸希聲相公欲謁師，先作此Ｏ相封呈。師開封於相下下面書云：「不思而知，落 第二頭。思而知之，落第三首。」遂封回。﹝韋宙相公機語相似，茲不重出。﹞公見 即入山，師乃門迎。公纔入門，便問：「三門俱開，從何門入？」師曰：「從信門入 。」公至法堂，又問：「不出魔界，便入佛界時如何？」師以拂子倒點三下。公便設 禮。又問：「和尚還持戒否？」師曰：「不持戒。」曰：「還坐禪否？」師曰：「不 坐禪。」公良久，師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「聽老僧一頌：滔滔不持 戒，兀兀不坐禪。釅茶三兩碗，意在钁頭邊。」師却問：「承聞相公看經得悟，是否 ？」曰：「弟子因看涅槃經有云，不斷煩惱而入涅槃，得箇安樂處。」師豎起拂子， 曰：「祇如這箇作麼生入？」曰：「入之一字，也不消得。」師曰：「入之一字，不 為相公。」公便起去。﹝法燈云：「上座且道，入之一字為甚麼人？」又云：「相公 且莫煩惱。」﹞龐居士問：「久嚮仰山，到來為甚麼却覆？」師豎起拂子，士曰：「 恰是。」師曰：「是仰是覆？」士乃打露柱，曰：「雖然無人，也要露柱證明。」師 擲拂子，曰：「若到諸方，一任舉似。」師指雪師子，問眾：「有過得此色者麼？」 眾無對。﹝雲門云：「當時便好與推倒。」﹞師問雙峰：「師弟近日見處如何？」曰 ：「據某見處，實無一法可當情。」師曰：「汝解猶在境。」曰：「某秪如此，師兄 又如何？」師曰：「汝豈不知無一法可當情者？」溈山聞曰：「寂子一句，疑殺天下 人。」﹝玄覺云：「經道：實無有法。然燈佛與我授記，他道實無一法可當情。為甚 麼道：解猶在境；且道利害在甚麼處？」﹞ 師臥次， 僧問：「法身還解說法也無？」師曰：「我說不得，別有一人說得。」 曰： 「說得底人在甚麼處？」師推出枕子。溈山聞曰：「寂子用劍刃上事。」師閉目 坐次，有僧潛來身邊立，師開目，於地上作此[水](編註:水字外加一圈) 相，顧視其 僧。僧無語。師攜拄杖行次，僧問：「和尚手中是甚麼？」師便拈向背後，曰：「見 麼？」僧無對。師問一僧：「汝會甚麼？」曰：「會卜。」師提起拂子，曰：「這箇 六十四卦中阿那卦收？」僧無對。師自代云：「適來是雷天大壯，如今變為地火明夷 。」問僧：「名甚麼？」曰：「靈通。」師曰：「便請入燈籠。」曰：「早箇入了也 。」﹝法眼別云：「喚甚麼作燈籠？」﹞問：「古人道，見色便見心。禪牀是色，請 和尚離却色，指學人心。」師曰：「那箇是禪牀，指出來看。」僧無語。﹝玄覺云： 「忽然被伊却指禪牀，作麼生對伊？」有僧云：「却請和尚道。」玄覺代拊掌三下。 ﹞問：「如何是毗盧師？」師乃叱之。僧曰：「如何是和尚師？」師曰：「莫無禮！ 」師共一僧語，旁有僧曰：「語底是文殊，默底是維摩。」師曰：「不語不默底莫是 汝否？」僧默然。師曰：「何不現神通？」曰：「不辭現神通，祇恐和尚收作教。」 師曰：「鑒汝來處，未有教外底眼。」問：「天堂地獄相去幾何？」師將拄杖畫地一 畫。師住觀音時，出牓云：「看經次不得問事。」 有僧來問訊，見師看經，旁立而待。師卷却經，問：「會麼？」曰：「某甲不看 經，爭得會？」師曰：「汝已後會去在。」其僧到巖頭，頭問：「甚處來？」曰：「 江西觀音來。」頭曰：「和尚有何言句？」僧舉前話，頭曰：「這箇老師，我將謂被 故紙師僧舉前話，頭曰：「這箇老師，我將謂被故紙埋却，元來猶在。」 僧思[人益]問：「禪宗頓悟，畢竟入門的意如何？」師曰：「此意極難，若是祖 呼宗頓悟，畢竟入門的意如何？」師曰：「此意極難，若是祖宗門下，上根上智，一 聞千悟，得大總持。其有根微智劣，若不安禪靜慮，到這裡總須茫然。」曰：「啊微 智劣，若不安禪靜慮，到這裡總須茫然。」曰：「除此一路，別更有入處否？」師曰 ：「有。」曰：「如何即是。」師曰：「汝是甚處人？」曰：「幽州人。」師曰：「 汝還思彼處否？」曰：「常思。」師曰：「能思者是心，所思者是境。彼處樓臺林苑 ，人馬駢闐，汝反思底還有許多般也無？」曰：「某甲到這裡，總不見有。」師曰： 「汝解猶在心。信位即得，人位未在。」曰：「除却這箇，別更有意也無？」師曰： 「別有，別無即不堪也。」曰：「到這裡作麼生即是？」師曰：「據汝所解，祇得一 玄，得坐披衣，向後自看。」[人益]禮謝之。師接機利物，為宗門標準。再遷東平， 將順寂，數僧侍立，師以偈示之曰：「一二二三子，平目復仰視。兩口一無舌，即是 吾宗旨。」至日午，陞座辭眾，復說偈曰：「年滿七十七，無常在今日。日輪正當午 。兩手攀屈膝。」言訖，以兩手抱膝而終。閱明年，南塔涌禪師遷靈骨歸仰山，塔于 集雲峰下。謚智通禪師、妙光之塔。