學佛入門的課程內容相當豐富，來參加的同修大家都能感受得到，先靜坐，再出聲念佛，或是慢速經行，或是緩慢的禮佛，對你的身心有莫大的助益。相信大家都獲益良多，也都感覺得到修學淨土法門的殊勝。其實修學淨宗確實要像「學佛入門」裡面的課程，來循序漸進的學習，不能躐等。很多人心沒有靜下來，就直接跟著佛號在念，所以在念的時候他的心還是很亂。我們建議每位同修在共修以前，都能提早到，目的就是讓心先靜下來，把心靜下來再來念佛，就不會一支香念下來都是妄想、都是雜念。以前的道場佛七共修一開始，就先唱蓮池讚，誦《阿彌陀經》，唱讚和誦經的目的，就是幫助大眾把心安定下來，而後才起腔唱讚佛偈，接著再來一天的念佛。我們無始劫來的習氣，要怎麼樣才能夠消除？就是要靠念佛。起初念佛要是能夠注意到技巧，佛號就會念得很好，會念得法喜充滿，之後這些技巧也不會在意了。有些人太在意念佛的技巧，在意到變成執著了，這樣也不對。剛開始需要有一些善巧方便，幫助你把心安住下來，之後你就自然而然地念，不是一直在事相上去執著，但也不會廢除了事相，它是很自然的，心裡不會在意，但事相上也不會廢除。
要斷除煩惱習氣就要用對方法，先要檢點自己的習氣有沒有消除。什麼叫「習氣」？講到習氣，每個人都會認為自己有，但是起現行的時候自己不曉得，不但不曉得，還把那習氣當作是自己，任著自己的貪、瞋、癡，任著脾氣去發揮，在這當中你就不得自在。「習」就是業習。用比較通俗的話來講，從無始劫以來累積的錯誤習慣，叫「業習」。「氣」就是氣氛。你的業習能感召三塗輪迴的氣氛，所以叫習氣。要了解習氣不外乎貪、瞋、癡，微細的就是你的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱。貪、瞋、癡是意業。粗重的表現在外，身業是殺、盜、邪淫。口過是妄言、綺語、兩舌、惡口，這些展現出來在身口意，就是十惡業。佛在經上告訴我們，這習氣歸根結底是虛妄、不是真實的。
大家看自己的煩惱從哪裡來？如果從外面而來，那遇到一樣的境緣大家應該起同樣的煩惱，但事實不是這樣啊！所以煩惱不從外來。那還是你心裡面本來就有？如果本來就有，那就不用遇到境緣才起煩惱，所以也不在心裡面。那是不是心攀緣境，心境合會起煩惱？也不是，因為境界不在內也不在外，合會怎麼會有煩惱？從這裡就知道習氣本空、煩惱本空，所以煩惱起來只是一個妄念。如果你不明本心，不知實相，你就會認妄想為我，認感受是我，認想念是我，這樣不斷的堅固認為下去，就積成煩惱習氣，造成了六道輪迴，形成現在的山河國土大地。這個世界就是自己這一念妄心堅固相續而來，但歸根結底，這念妄心本來沒有，所以用一句佛號就能夠轉得過來，這方式非常巧妙，只有上根利智的人能夠一下信入。什麼是上根利智？就是不容易掉在煩惱裡面，不會被境界束縛住，這是上根利智。還有一種下愚之人，就是他能相信，他不一定有很高的佛學造詣，或是很高的知識，根器也沒有很好，但他就是老實念佛修行，佛號一句接著一句，念的當下，他的心從凡夫心就轉成如來心。凡夫心跟如來心在理上講是完全一樣，可是在受用上就大大不同。凡夫心就是認妄為真的心，也就是把虛妄的當作是真實的，把煩惱業習當作是真有的，這心就叫凡夫心。如來心就是一般常講的「般若智慧」，它能夠直接看破煩惱。
所以要斷除你的業習，要先知道習氣是什麼？用什麼來斷？這樣就能夠明瞭念佛是最好的方法，勝過參禪、勝過學教，勝過學止觀。所以蓮池大師明白這道理，所以講：「三藏十二部，讓給別人悟，八萬四千行，饒與別人行。」這些經教、行門統統放下，心裡面就是念一句阿彌陀佛名號，就能轉凡成聖。所以淨土宗稱之為難信之法，念六字洪名就能成就，一般人不願意相信。不要說一般人，即使是講經的大法師，著作等身的大德，或俗稱的高僧，他們也不一定能相信，甚至還要毀謗，還要懷疑，說阿彌陀佛是太陽神，觀世音菩薩是水女神，其實是他善根不夠好，不明白這裡面含著極深的道理。你念佛就能成佛，所以念佛是轉變業習最快的方法，原因就是「業性本空」。煩惱習氣是徹底虛妄，不在內、外、中間三處，那你為什麼現在感覺有，這就是妄心在作祟，怎麼轉這個妄心，用佛號來轉是最快的。所以古來祖師，或禪宗大德開悟以後，為什麼要念佛，就是曉得這裡面的道理。雖然已開悟，可是習氣還在，禪宗祖師有智慧，曉得用念佛的方式，自、他二力並用來轉煩惱是最快的，即使煩惱沒有斷盡，也能夠帶業往生。
總的來說：修學佛法要能夠檢點。大家都曉得自己有業障，很想消除它，但是不知道業的體性是什麼，所以就一直認為它是真真實實存在，實際上佛在大乘經上講：業根本就不實。龍樹菩薩的《中觀論》，就是要告訴你：妄想本空，境界非有，要怎麼樣來成佛？就用一句佛號。龍樹菩薩是法雲地的菩薩，法雲地是十地的菩薩，在他的《菩薩論》裡就是導歸淨土，《菩薩論》是《華嚴經》的註解，龍樹菩薩有這樣的智慧，所以告訴我們成佛的密訣，大家一定要相信，千萬不要夾雜。你一念認妄為真這就是「夾雜」，何況你還要再去看這些世間法，妄想用世間典籍來斷除煩惱，那就不光是動一念，早就落到二念、三念…無量念去了，都是落在生死中。歷代的祖師大德告訴我們直接念佛就可以。夏老 居士講：「三字真傳老實念」。夏蓮居老 居士是通宗通教的大德，臨終時坐脫立亡，他把一輩子的修行經驗傳承給我們，我們當然深信不疑。今天雖然大家知道了這道理，但還是要靠你們自己去用功。這件了生死、斷煩惱的事情，沒有人可以替代，沒有人可以幫助你，只有靠自己念佛、自己用功才能夠解決。