在凡夫分上，對於色身是相當執著，大家在修學佛法，要是生病感冒或是有重病，很難提得起精神去用功。與其無法用功，不如好好注意一下，穿衣服應如何增減，不要以為自己萬緣放下，一切不關心，天氣冷偏穿短袖，或是不保暖的衣服，這不是一種放下的行為，這是另外一種執著的表現。執著一定不怕冷，才叫做有道，這也不算是修道。很多人聽經學佛，認為生病不要看醫生就是對身體放下。其實學佛修行，尤其是學大乘法，一定要隨緣，隨緣才能消業，生病去吃藥看醫生就是消業，就是把業障給消掉。所以不要去分別說一定不看醫生，或是一定不怕冷、一定不怕熱這才叫有道，這種是外道。外道很喜歡勞役自己的身心，佛在經典上喝斥這些行為是無益的苦行。
佛法是教大家明心見性，知道自己有不生不滅的真心，這叫道。但也不可以在這上面做見解、立知見，一旦立了見解、知見，再把這見解當作是自己的，那就是頭上安頭。也就是多此一舉。所以學佛要知道該怎麼修行。有些同修很精進、很用功，可是生病了就逞強不看醫生，以為這是一種放下，這觀念是不對的，佛在世的時候，印度的外道就很喜歡這樣修行，他們認為人身的苦受完，來生就會受樂了，所以他儘量讓自己的身感覺到痛苦，這樣可以把業給消掉。他們不知道業從心生，一切與自性都息息相關，當心在起心動念就在造業，就是迷失自性，一迷失就有苦有樂，都在苦樂對待裡面。所以這個不是修道，不要學佛學成了外道，真要學外道也學得不像，人家可以冬天跳到冰水裡面打坐，在裡面不要呼吸，現代的人沒辦法做到，這是他們外道的苦行哪。晚上睡的床不是彈簧床，他睡的是釘床，是這樣子來修行的。這些行為總是讓身心疲憊，讓這身受到傷害，是沒有辦法見性的。
修行要往心性上走、要往自性上求，不要向心外求，不是折磨這個身或把這個身給滅掉就是修道了。那虛空神、風神都沒有身，他們就應該成佛了，但是他們還是鬼神。
釋迦牟尼佛知道了雪山六年苦行無益。就是要告訴大家什麼叫做修行？什麼叫做成道？不是在這色身上打轉，有的還故意虐待自己，說這樣執著可以放下，當放下了這個執著，另外一邊又起執著，就如永嘉大師講的：「還如避溺而投火」。雖然沒有溺水了，但是又掉到火坑裡面去了，都一樣的意思，統統都是落在有見裡面，落在有無兩邊了，這樣不能成就。今天用釋迦牟尼佛的故事來提醒大眾，佛給後世做示現，做表法，讓大家清楚修行不是在這身體上打轉，說打坐能坐多久，心不動念，石頭放在那裡幾劫都不會動，自性是活潑的、是靈知的、是徹照一切的，不是死的，古德講：「死水不藏龍」，就是你的心死寂一片，就沒有變化了。「龍」是表變化，就沒法運作，那跟土木金石沒什麼兩樣。所以念佛是空有雙行、空有雙照，是活潑的、是止觀雙運，不會死在佛號上。在念佛的時候，心沒有煩惱的，這是空、是「止」；佛號仍歷歷分明，心是靈靈不昧、字字清楚，這是有、是「觀」。不會念佛念到有禪病出現，因此念佛確實是穩當的方式，這個道理希望大家能夠清楚。