金山曇穎禪師
潤州金山曇穎達觀禪師，首謁大陽玄禪師，遂問：「洞山特設偏正君臣，意明何 事？」陽曰：「父母未生時事。」師曰：「如何體會？」陽曰：「夜半正明，天曉不 露。」師罔然。遂謁谷隱，舉前話，隱曰：「大陽不道不是，祇是口門窄，滿口說未 盡。老僧即不然。」師問：「如何是父母未生時事？」隱曰：「糞墼子。」師曰：「 如何是夜半正明，天曉不露？」隱曰：「牡丹花下睡貓兒。」師愈疑駭。一日普請， 隱問：「今日運薪邪？」師曰：「然。」隱曰：「雲門問：「僧人般柴柴般人？」如 何會？」師無對。隱曰：「此事如人學書，點畫可效者工，否者拙，蓋未能忘法耳。 當筆忘手，手忘心，乃可也。」師於是默契。良久曰：「如石頭云，執事元是迷，契 理亦非悟。」隱曰：「汝以為藥語，為病語？」師曰：「是藥語。」隱呵曰：「汝以 病為藥，又安可哉？」師曰：「事如函得蓋，理如箭直鋒妙，寧有加者？而猶以為病 ，實未喻旨。」隱曰：「妙至是，亦祇名理事。祖師意旨，智識所不能到，矧事理能 盡乎？故世尊云：理障礙正見知，事障續諸生死。」」師恍如夢覺，曰：「如何受用 ？」隱曰：「語不離窠臼，安能出蓋纏？」師嘆曰：「纔涉唇吻，便落意思。盡是死 門，終非活路。」住後，示眾曰：「纔涉唇吻，便落意思。盡是死門，俱非活路。直 饒透脫，猶在沉淪。莫教孤負平生，虛度此世。要得不孤負平生麼？」 拈拄杖卓一下，曰：「須是莫被拄杖瞞始得。看看拄杖子，穿過你諸人髑髏，蹦 跳入你鼻孔裡去也。」又卓一下。僧問：「經文最初兩字是拯下。僧問：「經文最初 兩字是甚麼字？」師曰：「以字。」曰：「有甚麼交涉？」師曰：「八字。」曰：「 好賺人！」師曰：「謗此經，故獲罪如是。」問：「一百二十斤鐵枷，教阿誰擔？」 師曰：「老僧。」曰：「自作自受。」師曰：「苦！苦！」問：「和尚還曾念佛也無 ？」師曰：「不曾念佛。」曰：「為甚麼不念佛？」師曰：「怕污人口。」 上堂，眾集定，首座出禮拜。師曰：「好好問著。」座低頭。問話次，師曰：「 今日不答話。」便歸方丈。上堂：「山僧門庭別，已改諸方轍。為文殊拔出眼裡楔， 教普賢休嚼口中鐵，勸人放開髂﹝〔枯駕切〕﹞蛇手，與汝斫却繫驢橛。」駐意擬思 量，喝曰：「捏捏參。」上堂：「山僧平生，意好相撲，祇是無人搭對。今日且共首 座搭對。」捲起袈裟，下座索首座相撲。座纔出，師曰：「平地上喫交。」便歸方丈 。上堂：「三世諸佛是奴婢，一大藏教是涕唾。」良久曰：「且道三世諸佛是誰奴婢 ？」乃將拂子畫一畫曰：「三世諸佛過這邊，且道一大藏教是誰涕唾？」師乃自唾一 唾。上堂：「秤錘井底忽然浮，老鼠多年變作牛。慧空見了拍手笑，三腳猢猻差異猴 。」上堂：「五千教典，諸佛常談。八萬塵勞，眾生妙用，猶未是金剛眼睛在。如何 是金剛眼睛？」良久曰：「瞎。」上堂，大眾集定，有僧纔出禮拜，師曰：「欲識佛 性義，當觀時節因緣。」僧便問：「如何是時節因緣？」師便下座。 問：「如何是向去底人？」師曰：「從歸青嶂裡，不出白雲來。」曰：「如何是 却來底人？」師曰：「自從游紫陌，誰肯隱青山？」問：「如何是奪人不奪境？」師 曰：「家裡已無回日信，路邊空有望鄉牌。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「 滄海盡教枯到底，青山直得碾為塵。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「天地尚 空秦日月，山河不見漢君臣。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「鶯囀千林花滿 地，客游三月草侵天。」問：「如何有和尚家風？」師曰：「伸手不見掌。」曰：「 忽遇仙陀客來，又作麼生？」師曰：「對面千里。」問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰 ？」師曰：「臨濟。」曰：「恁麼則谷隱的子也。」師曰：「德山。」問：「如何是 長法身？」師曰：「拄杖六尺。」曰：「如何是短法身？」師曰：「筭子三寸。」曰 ：「恁麼則法身有二也。」師曰：「更有方圓在。」上堂：「諸方鉤又曲，餌又香， 奔湊猶如蜂抱王。因聖這裡，鉤又直，餌又無，猶如水底捺葫蘆。」舉拄杖作釣魚勢 ，曰：「深水取魚長信命，不曾將酒祭江神。」擲拄杖，下座。