保唐無住禪師
益州保唐寺無住禪師，初得法於無相大師。乃居南陽白崖山，專務宴寂。經累歲 ，學者漸至，勤請不已。自此垂誨，雖廣演言教，而唯以無念為宗。唐相國杜鴻漸
出撫坤維，聞師名，思一瞻禮，遣使到山延請。時節度使崔寧亦命諸寺僧徒遠出，迎 引至空慧寺。 時杜公與戎帥召三學碩德俱會寺中。致禮訖，公問曰：「弟子聞金和尚說無憶、
無念、莫妄三句法門，是否？」師曰：「然。」公曰：「此三句是一是三？」師曰： 「無憶名戒，無念名定，莫妄名慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。」公曰：「 後句「妄」字莫是從心之「忘」乎？」曰：「從「女」者是也。」公曰：「有據否？
」師曰：「法句經云：若起精進心，是妄非精進。若能心不妄，精進無有涯。」」公 聞疑情盪然。公又問：「師還以三句示人否？」師曰：「初心學人，還令息念，澄停 識浪，水清影現。悟無念體，寂滅現前，無念亦不立也。」于時庭樹鴉鳴，公問：「
師聞否？」師曰：「聞。」鴉去已，又問：「師聞否？」師曰：「聞。」公曰：「鴉 去無聲，云何言聞？」師乃普告大眾曰：「佛世難值，正法難聞，各各諦聽。聞無有 聞，非關聞性。本來不生，何曾有滅？有聲之時，是聲塵自生。無聲之時，是聲塵自
滅。而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅。悟此聞性，則免聲塵之所轉。當知聞無生滅， 聞無去來。」公與僚屬大眾稽首。 又問：「何名第一義？第一義者，從何次第得入？」師曰：「第一義無有次第，
亦無出入。世諦一切有，第一義即無。諸法無性性，說名第一義。佛言有法名俗諦， 無性第一義。」公曰：「如師開示，實不可思議。」公又曰：「弟子性識微淺，昔因 公暇，撰得起信論章疏兩卷，可得稱佛法否？」師曰：「夫造章疏，皆用識心，思量
分別，有為有作，起心動念，然可造成。據論文云：當知一切法，從本以來，離言說 相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，唯有一心，故名真如。」今相公著 言說相，著名字相，著心緣相，既著種種相，云何是佛法？」公起作禮曰：「弟子亦
曾問諸供奉大德，皆讚弟子不可思議。當知彼等但徇人情，師今從理解說，合心地法 ，實是真理不可思議。」公又問：「云何不生？云何不滅？如何得解脫？」師曰：「 見境心不起，名不生。不生即不滅，既無生滅，即不被前塵所縛，當處解脫。不生名
無念，無念即無滅，無念即無縛，無念即無脫。舉要而言，識心即離念，見性即解脫 。離識心見性外，更有法門證無上菩提者，無有是處。」公曰：「何名識心見性？」 師曰：「一切學道人，隨念流浪，蓋為不識真心。真心者，念生亦不順生，念滅亦不
依寂。不來不去，不定不亂，不取不捨，不沈不浮。無為無相活鱍鱍，平常自在。此 心體畢竟不可得，無可知覺。觸目皆如，無非見性也。」公與大眾作禮稱讚，踊躍而 去。師後居保唐寺而終。
《六祖大鑒禪師旁出法嗣》