天台雲居智禪師
天台山雲居智禪師,嘗有華嚴院。僧繼宗問:「見性成佛,其義云何?」師曰: 「清淨之性,本來湛然。無有動搖,不屬有無、淨穢、長短、取捨、體自翛然。如是
明見,乃名見性。性即佛,佛即性。故曰見性成佛。」曰:「性既清淨,不屬有無, 因何有見?」師曰:「見無所見。」曰:「既無所見,何更有見?」師曰:「見處亦 無。」曰:「如是見時,是誰之見?」師曰:「無有能見者。」曰:「究竟其理如何
?」師曰:「汝知否?妄計為有,即有能所,乃得名迷。隨見生解,便墮生死。明見 之人即不然。終日見,未嘗見。求名處體相不可得,能所俱絕,名為見性。」曰:「 此性遍一切處否?」師曰:「無處不遍。」曰:「凡夫具否。」曰:「凡夫具否?」
師曰:「上言無處不遍,豈凡夫而不具乎?」曰:「因何諸佛菩薩不被生死所拘,而 凡夫獨縈此苦?何曾得遍?」師曰:「凡夫於清淨性中計有能所,即墮生死。諸佛大 士善知清淨性中不屬有無,即能所不立。」曰:「若如是說,即有能了不了人。」師
曰:「了尚不可得,豈有能了人乎?」曰:「至理如何?」師曰:「我以要言之,汝 即應念清淨性中無
有凡聖,亦無了不了人。凡之與聖,二俱是名。若隨名生解,即墮 生死。若知假名不實,即無有當名者。」又曰:「此是極究竟處。若云「我能了、彼 不能了」即是大病。見有淨穢、凡聖,亦是大病。作無凡聖解,又屬撥無因果。見有 清淨性可棲止,亦大病。作不棲止解,亦大病。然清淨性中,雖無動搖,具不壞方便 應用具,及興慈運悲,如是興運之處,
即全清淨之性,可謂見性成佛矣。」繼宗踊躍 ,禮
謝而退。